《地学》里关于峡的定义是这样的:峡是龙的跌断之处，跌断大的称为关或伏；狭窄的称为束气；跌断不是很显著的称为过细，总的来说都称为峡。龙要过峡，真气才能收敛，这个就好比人必须有咽喉，声音才能绵长一样，观察峡的好坏，就能知道龙的吉凶。峡有山峡、田峡、石峡、水峡之分；过峡有长过、短过、正过、偷过之分；大的峡有崩山、洪水；贵重的峡有鹤膝、蜂腰等很多种。石梁过水，有十种形状，称为十大崩洪峡，分别是:摸石、节目、马迹、螺蚌、交角、之字、也字、川字、十字、断续。先给大家解释一下什么叫曾洪，风水里说的崩洪，不是什么天灾人祸，不要看到这两个字就向不好的方向联想，解释这个名称其实就是一个拆字游戏:山朋为崩，共水为洪，就是两山对峙，二水分流的意思。至于十大崩洪峡实际不用太多文字解释，看图一目了然。

只说个从名字不太容易联想的，节目崩洪:石梁相连，互相牵扯，如瓜瓠浸于水中的就是节目崩洪，在崩洪中，节目的力量最强，因为它的气脉是连在一起的，没有断绝之处。其它几种根据名字看图比较就能明白，就不多说了。先看两张图。

图一

图二上面两张图是几种过峡图示，作为了解放在这里，不做太多的解释，因为图示中的说明文字已经解释的很清楚了。我们解释一下两个几乎所有说到过峡都会提到的形式。鹤膝:指峡脉的旺气从中部升起，两头小、中间大，看起来像仙鹤的膝盖一样(图中红笔标注的部分)。

蜂腰:指峡脉细微，两头大但是中间细，看上去似乎要断裂一样，形似蜜蜂腰。

鹤膝和蜂腰是至贵之峡，从外观看起来其粗细形状正好相反，辨认起来不是很困难。凡是龙脉束气聚成鹤膝蜂腰之形，此处气旺，结穴必在不远处，所以只要是见到了这两种形其中之一，就可以知道龙将结作，可以据此求索穴场。下面我们仔细看看过峡的具体问题。凡是过峡的地方，两头会顿起，星辰从中间跌断而过，这种情况是硬腰过；两头不起星，懒散、粗糙而过，是软腰过，不论是硬腰过还是软腰过，都会有结地。但是软腰过真气微弱无力、无法束气，结地一定比较小，容易兴也容易败，所以我认为遇软腰过没有必要费力裁度真穴，基本就可以放弃了。枝脚从龙脉本山伸出，称为迎送，枝脚不能偏废。送，要顺送，迎，要逆迎。这里要注意一个问题，虽然迎龙的枝脚是逆转迎峡的，但是不能做逆龙看待，因为逆龙的枝脚一一向后，而正身却挺然独出。可是在这里，虽然逆转了一两个枝脚，龙身却是顾峡，正龙自己依旧是向前顺利而行。所以有这么几句话:一种逆龙是迎接，反身双双开两胁。接取来龙好处转，此是龙生好枝叶。若是外山贴近龙身，是为扛夹，扛夹也是两个概念，两旁客山或本山特起，高卓相应叫做扛，外山隔水远来护峡而相夹应叫做夹，扛夹之山如果成形如金箱玉印(方正小巧叫金箱，又圆又小叫玉印)、龟蛇旗鼓，且左右皆有是为最吉之形，如果左右两峰高耸峙立，有个名字叫天弧、天角，《龙诀歌》里说:天弧天角龙欲渡，蜂腰鹤膝龙已成。我在有些地方看到天弧写作天孤，考字义，天孤在这里解释不通，所以应是天弧。

两山相夹如果成形的话，龙脉会从中抽出，这样的龙脉是极好的上脉，周围的日月旗鼓叫做贵征，仓库柜厨叫做富兆。具体来说，龙脉两边有扛护，星辰方圆、端庄秀丽则主贵；蛮饱粗肥、仓库连珠则主富。但是看起来像投枪、竹刺、死鳝之类就是贫贱的征兆了。如果峡大，那么迎送的距离自然就远，在这之间如果有收水的山，也称作罗星。所以有“也有罗星塞水门，似此名为关峡城。也有当关锁钥将，浑如恶杀与凶神”的说法。凡是过峡之处，有下面几点要注意。一、宜短不宜长，如果太长，会伤及龙脉真气；二、宜细不宜粗，如果太粗，气就会浑浊，不能结真穴；三、宜狭不宜阔，太开阔则气散，龙脉就会乏力；四、过峡处低忌伤残，伤残则龙脉元神不稳固；五、过峡处高忌悍硬，悍硬说明凶暴之气未除；六、过峡束气之处忌抽枝，如果这里抽出脉去，叫鬼劫之脉，是劫龙，意思是这种抽枝能劫夺主龙精气；七、过峡束气忌凿穿，如果在这里被穿凿了的，叫蛀龙，这个最惨，凡是过峡之处一旦被凿穿，龙脉就毁了，再无生气成为死龙。过峡多，龙有收有放就能把龙身上的杀气除尽成为吉龙。不跌不断，没有峡，那么气就凶险，这是顽龙。这一点一定要注意，有这种龙，来的时候没有过峡跌断，一路昂扬直到穴地，而且星峰很好，龙势也可称得上屈曲蜿蜒，并且堂局牢固，似乎一切都很完美，但是因为没有过峡，所以龙脉没有剥换，一身杀气未除，如果贪图龙的秀美误作穴地下葬，一定会有祸事，干这种事的，不是外行，就是风水师来报仇了。

但是龙脉将要入首的峡，阳(阴)龙过需要阴(阳)龙交媾，如果阳(阴)龙过峡没有阴(阳)龙来接，就是单雄或单雌，没有阴阳生化之妙，必须再过一峡，剥换一脉，阴阳相配才能结穴。峡也分阴阳，如仰掌者为阳，如覆掌者为阴。如果龙脉在来处仰去处覆，叫阳来阴受；来处覆去处仰叫阴来阳受。不分阴阳的是贱地。多说一句，有一种说法讲过峡也看胎伏。阴龙过峡阳龙接，是前胎后伏、雌雄相配，一定会有好穴；如果阳龙过峡阴龙接，虽然阴阳有交媾，但是前伏后胎、阴阳不顺，要再过一峡，成阴过阳接才能有融结的好穴。最后说一点根据过峡推断穴地的原则，或者说叫方法也行。龙脉从峡正中出，结穴正；龙脉从峡中偏出，结穴偏；龙脉从峡左出，穴在右；龙脉右出，穴在左；透顶出脉，穴在下；脚底出脉，穴在顶；龙脉从子午位过的，穴在子午之位；龙脉自艮坤位过的，穴在艮坤位。如果峡左侧砂山短，青龙先到峡；右侧砂山短，白虎先到峡；峡上扈从多，穴地拥护就多；峡中扈从少，穴地包缠就少。风水是一个综合性的学科，不仅其组成的知识理论体系是综合性的，实际操作的观察也是综合性的，每一处都与下一处息息相关，断章取义是风水一大忌，反过来说，地理每一处都会对后面做出提示和牵引，所以我们在理论阶段，就要学会整体的看、看的整体。剥换是龙脉结穴之前的一个重要环节。行龙剥换金宜土，若见火罗灾必来。两臂展开有水救，阴阳相济也奇载。那么我们就来说说剥换。剥换实际上就是变化。龙之形体，由老变嫩、由粗变细、由凶变吉，都是剥换造化之妙。杨公曾说:一剥一换大生细，从大剥小真奇异。剥换如换好衣裳，如蝉蜕壳蚕脱筐。星辰以剥换为贵，比如说:金星发祖，剥出水星，水星又剥木星，木生火、火生土，迢迢生峰，节节合格，就是富贵之地。如果遇到相克，比如金星行龙，木星作穴，金克木，本来是凶象，但是如果有救星，比如左右有火星以制金，或者有水星以助木，也算吉。具体情况以上面这个原理类推，基本上不会失手。《九星变》(貌似风水典籍的名字都很玄幻啊)有云:凡观一星便观变，识得变星知近远。远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿。一剥一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，千里百里来寻龙。关于九星之变，我们在前面简单说过一句，贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼因为其体势端正、头面光彩，视觉效果尖则清秀、圆则肥满、方则平正，所以被视作吉星。文曲、廉贞、禄存、破军因为体势欹斜、头面臃肿、崚嶒窜险所以被视为凶星。但是九星或者说五星本身的吉凶不代表最终行龙结穴的吉凶，凡是元祖高峰以凶星发龙，通过跌断过峡、蜕皮剥换，变出吉星做少祖山行龙结穴，也是美地，所谓“大地若无廉做祖，为官也不到三公”就是这个意思。如果后龙在节节吉星中间有一两节吉凶不明，那么只是小凶，如果元祖是吉星，而剥换出凶星作少祖山而结穴，这就是凶地了，要注意不可下。后龙节节凶星，剥换到入首一二节是吉星结穴，若葬也只得一代二代发福；后龙节节吉星，只入首处一节凶星，如果穴地情形很好，葬之虽然初代败退，但到了二三代剥到吉处，却又能发福久远，这个就是要辩证的去看待吉凶变化了。上面说的是以剥换星体吉凶而言，看前后数节乃至由元祖到结穴的全程，据此验看祸福的大概情形。总的来说，龙脉如果不剥换，就不会孕育，山不退卸，气就不会清。龙脉由凶变吉的一个标志是散乱的真气由博归约、滤浊存清，这个就是束气，视觉效果就是山的行走从散乱到整齐。接下来我们来看一些具体的问题。简单来说，剥换实际就是行龙过程中星体的变化。五星(金、木、水、火、土)以有间为贵，纯则无成；以相生为优，受克有损。意思就是说金、木、水、火、土五星要互相错开才主贵，太纯就没有结作，星体要相生，如果受克则必有损伤。举例来说，比如金星视觉上是一种很可爱的星辰，但是如果没有剥换变化，叫做连气天罡(五星不变就叫做连气)，是无水不能开阳、顽金不能结穴。五吉星(贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼)中间必须有四凶星相间，否则没有威权，不能主贵。这个以人伦来比喻比较容易明白，假如一个人，只有所谓善良、和蔼没有一丁点脾气和权威，那是窝囊废、滥好人，这种人不能成为领导，也不会有大作为。同样的道理，四凶星(文曲、廉贞、破军、禄存)也必须有五吉星相间，否则不会化气，不能有胎育。

最基本的一点，在五星里，金木火三星为阳星，水土二星为阴星，其中尤其以二阴星最重要，龙脉无水不能活，如果没有水，龙脉就会显得刚直僵硬，呈现一派杀气，杀气重就不能融结，所以龙身上一定要有一点水，这个水星就是龙脉受胎的地方，在其前方一定会有结穴。因此，看龙先要看有没有水，有水就能受胎，无水则非。但是这个水不是在龙脉大体上看，而是在出脉断伏处相看。凡是在出脉断伏之处，如果龙脉三摆三折，或者有水珠、鹤膝、蜂腰、走马、串珠之类，只要是呈现之字、玄字、或者人字形，就都是水，往前行走必有结穴。这是因为水是天生的气，《道德经》上说:“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”水能滋养万物，在出脉跌断处荡涤杀气，帮助龙脉为结穴做好准备。龙身的中间，如果能有一座土屏，那么龙脉的力量就会比较大，能结封拜大地。虽然我们看到在木龙和火龙中的穴位也有大贵，但是最终难免有祸，这个就是因为龙脉无土，龙身不厚重，无法承载大福大贵。世间万物要靠土来承载，所以御屏、帝座是至贵之格局。不识水，就不能判断有没有地；不识土，就不能判断地的大小，水土是风水中的命脉。在罗盘那个系列里我们说过二十四山对应二十四节气，七十二龙对应七十二候。每节三侯，所以龙脉逢三就会有变，因此凡是遇到龙脉三摆、三折、三动的，就是有变化之功。三摆与三候相应，一摆为一气，一气而成龙。说到这里可能有人会觉得这些有点胡说的嫌疑，我想说的是，有机会去看一下，我也曾经怀疑过，但事实证明这一段是有道理的。而且，杨筠松祖师在《撼龙经》里写到:九星皆挟文曲行，若无文曲星不变。又说:天下山山有禄存。可见水星土星的要紧。所谓的五行，无非是相生则吉，相克则凶，比如来龙是金星，那么金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金再生水，节节相生，龙脉迢迢至穴，便是大富大贵之地，并且福运绵远。如果五星串联在一起不相间，称为五星连珠，以相生为吉、相克为凶。相生与克都有顺和逆两种格局，如果来龙依次是火、土、金、水、木这是顺生，如果穴后依次是木、火、土、金、水，这是逆生，不论顺逆，相生就是至贵的格局。反之如果来龙依次是水、火、金、木、土是顺克，穴后依次是火、金、木、土、水是逆克，相克是大凶的格局。

木星行度中要借助金星才能成器，但木行穿金太过就成了金伐木，导致木死。龙脉远行若不合就会休，所以截路之金又是必须的，这是为了防止真气旁泄。木行于阴，没有火则不能发，所以木火相得风水里称作木火通明。但是火星距离木星不可太近，或者火星在后作为火城、在外洋作为火秀、在木星左右帐角作为旗枪，才能使木借火暖，才能主贵。如果火星在木星前称为发木火，火星在木星之下称为益火木，这种情况下木会受火焚化为灰，则生机全无。但是，如果是木峰头部有石尖出，这个叫做木吐火华，是大曜，不会害木

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