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正月廿八，恭贺感天大帝许天师圣诞，持诵天师宝诰，功德无量。许真君，名讳逊，字敬之。晋太康元年举孝廉，出任旌阳令，人称许旌阳、许天师、许真君。净明道奉为祖师，道教尊为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”、“普天奏议大夫天医大帝”、“净明普化天尊”等。民间尊为“感天大帝”，与祖天师张道陵、葛玄（仙翁）天师、萨守坚真君合称“四大天师”，为玉皇大帝通明宫四位尊神，许真君与文始帝君关尹子、祖天师张道陵、接舆真人陆通合称“天府四相”。据《西山许真君八十五化录》载，许真君祖籍许昌，父汉末避地豫章而迁往南昌。吴赤乌二年己未，许母梦金凤衔珠坠于掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有娠而生祖师。也就是说，许母因梦金凤衔珠而坠落掌中，吞后腹动，觉而有娠，即生祖师。祖师有八十五行化记载，与十二真君同奉。许真君（天师）宝诰志心皈命礼。混元始祖，一炁分真。多劫之前，积修至道。勤苦备悉，经纬逾深。万法千门，罔不斯历。救灾拔难，除害荡妖。功济生灵，名高玉籍。众真推仰，宜有甄升。大悲大愿，大孝大仁。九州岛都仙太使，高明大使，雷霆泰省，天枢伏魔上相，至道玄应，神功妙济，掌九天司籍，太乙定命，注生真君，三天按察都检校，普天奏议大夫天医大帝，历劫度人祖师，净明普化天尊。许真君宝诰注解1、许真君宝诰许真君，名许真君、字敬之，晋代著名道士。父许肃东汉末年避战乱迁居南昌，吴赤乌二年（公元年）许真君生于南昌县益塘坡。后举孝廉，于晋太康元年（公元年）任旌阳令，故人称许旌阳，又称许真君。东晋宁康二年（公元年）八月初一日许真君合家四十二口拔宅飞升成仙，真君飞升后，后代于西山许宅建“游帷祠”，即今西山万寿宫。宝诰，此为许祖积功修道之诰词，用于褒扬。2、混元始祖，一气分真混元者，混沌之前，元气之始也。一气分真，《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。此句言大道之延续、演化、与形成。3、多劫之前，积修至道多劫，道家谓天地一成一毁为一劫。积修，积累修为之意，至道，至高无上的道理。以上二句均可见许祖师来历之深。4、勤苦备悉，经纬逾深备悉，详细掌握了解之意。经纬，织物的纵线与横线，喻意为道法之广博。逾深，深刻的超越。5、万法千门，罔不斯历罔不，即无不。斯历，此在为经历，学习之意。以上二句体现了许祖师对道业的勤苦精进，可见许祖师道法之高。6、救灾拨难，除害荡妖词句言许祖师生平之事迹。详见许祖师斩杀蛟龙救万民之故事。7、功济生灵，名高玉籍众真推仰，宜有甄升：玉籍，指仙人之名籍。宜，应当、理应。甄升，提升。此句言许祖师之无量功德，因救度万民，而受众仙之推崇，堪为人天楷模。8、大悲大愿，大孝大仁大悲，指许祖师悲悯世人。大愿，许祖师救度众生之宏愿。大孝，许祖师视天地众生如己之父母。大仁，许祖师慈祥呵护众生。此句力赞许祖师之无量浩德。9、九州都仙太史，高明大使雷霆泰省，天枢伏魔上相：此为九司之神职，主理神霄府之政务。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》有云：在昔元始天尊敕太清无上元君，令九州都仙太史高明大使（即许祖师）判雷霆泰省事。可见许祖师品位之尊。10、至道玄应，神功妙济至道玄应，指大道神妙的感应。神功妙济，在此释为神灵用玄妙的功力，救济众生。“神功妙济”亦为许祖师之封号。11、掌九天司籍，太乙定命，注生真君九天司籍，指九天之内神灵之户籍。太乙，又称太一。即道家所言之“大道”，定命，注定的命运。词句言许祖师之职能。12、三天按察都检校，普天奏议大夫，天医大帝检校官为南北朝时期官职名，为核对、核实之意。“都”为总管之意。在此释为许祖之职位。13、历劫度人祖师，净明普化天尊此为许祖师之尊号。天尊，乃对得道神仙之尊称，为玉皇加封。元代道士刘玉以“净明”为教派名称，意为“由真忠至孝，复归本净元明之境”，故曰“净明”。经典为《净明忠教全书》，刘玉奉许真君为教祖，正式创立“净明忠孝道”。许真君（—），字敬之，豫章南昌人，东晋著名高道，净明道派尊奉的祖师。相传著有《灵剑子》等道教经典。据道书记载，少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许真君怆然感悟，折弩而归，始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章（南昌，或泛指江西）人吴猛得术士丁义神方，乃拜大洞君吴猛为师，传三清法要。他赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。二十岁举为孝廉，屡荐不就。二十九岁拜西安（今修水）大洞君吴猛学道，尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山（今新建西山乡）隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。直至西晋太康元年（）四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任旌阳县令。许真君到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。有一年，旌阳大水为患，低田颗粒无收，许真君让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许真君便用自己学得的药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣：“人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。”盛赞许真君的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。许真君在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。太熙元年（），鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许真君挂冠东归。启程时，送者蔽野；有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许真君为伴，都改姓许，人称“许家营”。许真君东归后，时值彭蠡湖（今鄱阳湖）水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，被编成神话故事广为流传。东晋元帝大兴四年（），许真君隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许真君活到一百三十六岁，于东晋宁康二年（）八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代王朝赐匾表彰，宋王安石撰写《许旌阳祠记》。许天师格言：存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；作事乖张，聪明无益；不惜元气，服药无益；时运不通，妄求无益；妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。进一步想，有此而少彼，补东而缺西，时刻忧愁；退一步想，良田万顷，一日止食米一升，大厦千间，一夜止眠地八尺。一升八尺，受用不久，多何用乎？计较为自身，死后何曾到手中？计较为儿孙，儿孙自有儿孙福。家财数百万，阴功无丝忽，积下与儿孙，未必能保守，转世变畜生，儿孙替不得。《转轮歌》曰：畜生本是人来变，人畜轮回古到今。不见披毛并戴角，劝君休使畜生心。百年世事有天罗，休把心机太用过。富了又贫贫又富，江河成路路成河。良心自有良心报，奸狡还须奸狡磨。莫道苍天无报应，十年前后看如何?轶事典故元康元年（）爆发八王之乱，许逊真君以晋室纷乱，乃弃官东归，与吴猛在豫章地区传播孝道。据说许逊真君的西山教团有上百人的规模，教团有十二真君，称十二真君，即许逊、吴猛、时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。其中五人为许逊真君的家族或姻亲。他以南昌西山为中心，传教活动遍及豫章及附近地区，岳州平江（今湖南平江）亦有许逊传教遗迹。豫章各地多有许逊真君斗蛟斩蛇、为民除害的故事。道教记载东晋宁康二年（）八月十五日许逊“合家飞升，鸡犬悉去”。西山道士乃以许逊故宅建游帷观为祭祀所。据《孝道吴许二真君传》载：每当许逊真君升遐之日，“四乡百姓聚会于观，设黄箓大斋。邀请道流，三日三夜，升坛进表，上达玄元，作礼焚香，克意诚请，存亡获福，方休暇焉。”①宋代，许逊极得北宋皇室尊崇。大中祥符三年（），将西山游帷观升格为玉隆宫。政和二年（），遣内使程奇请道士在玉隆宫建道场七昼夜，诰封许逊为“神功妙济真君”。后又仿西京崇福宫规制，在洪州西山改建玉隆万寿宫。建筑宏伟壮观，为宋代著名道观。南宋时，“真君垂迹，遍于江左湖南北之境，因而为观府、为坛靖者，不可胜计。”许真君天师与祖天师张道陵、葛玄（仙翁）天师、萨守坚真君合称“四大天师”，②宋代中国民间对许逊的信仰已很盛行。“每岁夏季，诸卿士庶，各各香华，鼓乐、旗帜，就寝殿迎请真君小型像幸其乡社，随愿祈禳，以蠲除旱蝗。”③据传每年仲秋“净月”，前往西山玉隆万寿宫朝拜者，扶老携幼，肩舆乘骑，肩摩于路。因此，南宋何真公、元初刘玉都尊许真君为净明道祖师。得道于吴猛《云笈七笺》卷一百六《许逊真人传》称：“（吴）猛升仙去时，语其子云：“吾去后，东南方有人，姓许名逊，应来吊汝，汝当看重之，可以真符授也。”至时，逊果来吊，其子以父命将真符传逊，奉修真感有愈于猛。”得道于兰公据《十二真君传》载：兰公系孔子故乡兖州曲阜县人，因“精专孝行”，斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并预示晋代有真仙许逊真君，当传此“孝道之宗”，为“众仙之长”。果然，兰公去世后，其孝道秘法、宝经金丹、铜符铁券，为许逊真君所得。得道于谌母吴猛、许逊皆得道于谌母。《墉城集仙录》称谌母“密修道法，积数十年，……吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。”关于许逊的籍贯，《云笈七签》说是南昌人。《孝道吴许二真君传》谓许逊“望本高阳”。汝南许氏是汉代主持“元旦评”的名流，高阳许氏是魏晋北朝的名门。后世纪念唐朝时开始兴起，在宋朝被朝廷所倡导，宋真宗大中祥符三年（年），将西山游帷观升格为玉隆宫。宋徽宗时上尊号为“神功妙济真君”，南宋时，“真君垂迹，遍于江左湖南北之境，因而为观府、为坛靖者，不可胜计。”江西南昌民众及许姓人士，常视许逊为保护神。台湾岛以许逊真君为主神之庙宇以桃园县大园乡仁寿宫最为悠久，相传为清咸丰年间由福建漳浦人许文量恭迎感天大帝来台，乡内公众一同立庙，为大园乡内最大之公庙信仰中心，每年农历十月二十五日为安座纪念日例祭之期。大园乡内许姓裔孙众多，敬称许逊真君为“老祖”，乡内各姓信众亦多随之称呼。除“老祖”外，信众亦多称“感天公”或“感天大帝”。许真君天师故事一、射鹿折弩而归，觉而修道拜大洞君吴猛为师许真君生而颖悟，姿容秀伟，少小通疏，与物无性。曾外出打猎，射中一鹿。鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。真君怆然感悟，折弩而归。祖师赋性聪颖，博通经史、天文、地理、音律、医学、五行学说，尤其爱好神仙修炼。二十岁举为孝廉，屡荐不就。二十九岁拜西安（今修水）大洞君吴猛祖师学道，尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后在南昌西郊的逍遥山（今西山）隐居，只求修炼。不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。举孝廉不就，朝廷屡加礼命，不得已乃以太康元年起为蜀郡旌阳县令，时年四十二岁。视事之初，戒吏胥去贪鄙，除烦细，脱囚挚，悉开谕以道。吏民悦服，咸愿自新。发摘如神，吏不敢欺。其听讼，必先教以忠、孝、慈、仁、忍、慎、勤、俭，近贤远奸，去贪戢暴，具载文诚，言甚详悉。复患百里之远难以户晓，乃择秀民之有德望与耆老之可语者委之，劝率，故争竞之风日销，久而至於无讼。也就是说，许真君到旌阳后，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。旌阳闹饥荒，祖师以灵丹点瓦砾为金，令人潜座於县圃。其后又出疫病，死者十之七八。祖师以所授神方拯治之，符咒所及，登时而愈。沉疠之疾，无不痊者。其他的郡的病民相继而至者，日有千计，于是将标竹于城外十里江水，将符水撒入其中其中，饮者都痊愈了。当地的乡民都用歌谣称赞“人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为”。二、许真君济贫相传东晋初年，江西洪都郡城里，许真君之母因吞食了凤凰嘴衔的宝珠，而生下了许真君。许真君少年时勤奋好学，熟读四书五经，又喜欢舞刀弄剑，骑马射猎。有一天，他在郊外跑马射箭，失误射死一只小鹿，只见那母鹿回过头来，舔着小鹿身上的血迹，哀鸣不止。许真君见了，非常后悔和伤感，立即毁了弓箭，对天盟誓：从此不再杀生，多做善事。他听说长安城有个叫吴某的道士，不食人间烟火，有长生不老之术，便步行了几千里去拜吴某为师。几年以后，许真君丹术圆满，仍不满足，又云游天下名山大川，遍访天下高道，学得高深的道家武术、医术，并以医药救济贫苦百姓，深深受到百姓的敬仰。许真君普济众生，深得民心，被地方官举为孝廉。晋武帝委任他为西川长阳（即今德阳）县县令。赴任之初，长阳瘟疫流行，许真君便将道家丹术配制成药施舍给病家，药到病除。邻近郡县的穷苦老百姓也扶老携幼前来求医，从而堵塞了长阳交通，妨碍了许真君办案。于是，他便在长阳东门外挖了口井，投进药物，在井边插上标志：“凡是来求医者，喝了这井水即愈。”后来，人们把这口井叫做“普济井”。该井至今还保存在德阳城区的小山门里。三、斩妖除魔消除水患，八月初一合家飞天成仙许真君东归后，时逢彭蠡湖（今鄱阳湖）蛟龙为害，水灾连年。他率领众弟子，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，斩妖除魔，消除水患，赢得人民的广泛尊崇。东晋元帝大兴四年，许真君隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”。北宋徽宗政和二年，追封为“神功妙济真君”，升观为宫（观在今江西南昌西山），赐额为“玉隆万寿宫”。现南昌西山万寿山有锁龙井，相传是许真君御孽龙的地方。三官、四圣、五师总诰志心皈命礼。天官地官水官，都省玄省泰省。天蓬天猷司春夏，翊圣佑圣掌秋冬。炁运四时，万物悉归于主宰；职司三界，群生尽属于陶镕。大道度人，玄元普齐。祖师三官、四圣、五师、三省，四相真君。


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