时间到，任务重

需要度人完使命

话语尊重莫儿戏

语言虔诚来文明

敬佛敬祖恭敬心

大爱献出任务重

广度世间迷顽子

任务开启莫儿戏

修心度人第一任

自己事情排在后

十方法界已清毕

眼下度人是首要

时间到，来报到

家中赐你灵珠证金身

灵珠需要慈心换

灵珠需要功德全

修心性，完使命

共度佛子回家园

完成使命交圣令

九天之上坐莲台

各路神仙聚灵山

各有使命度化人

好好善做正己行

众位佛子认真修

各地宣化度众生

天兵天将两边护

如若不顺念无生

众佛众祖齐守护

护我大罗神仙佛一尊

功果圆满证金身

阿弥陀佛

年12月12日19:30

接到灵吉菩萨传法旨开示

学习心经路不偏快快修好回家园登上法船是善心离心无船是邪为法船是心喻法船法船并非实体船心法喻船心是船大家铭记在心田我不一一来明言抓紧时间修心田谦心修学新经书新经指引佛路行修心不偏靠新经白阳法盘新法严读学新经道路宽修心向善并不难大道至简修善法一心向善回母前

年5月6日

接到观音老母来传言

以下为新经经文段落摘选?

随缘普度见者三缘深厚

末法时期，在修学佛道的人群当中，千奇百怪的理念，无奇不有。修行的方法，五花八门，什么圆顿教、老母道、奎师那、忠义开天尊祖造物主等等，实际误把民间传流的神话故事也当成了佛法，什么最高、最大、最早、最先的老祖宗等等，既然是最早最大，至尊至上的开天辟地的法门，为什么最早未传出，直到末法年时至当今才弘传呢？讲什么宇宙核心，宇宙的核心，虚空是什么？宇宙虚空有什么？实际真有的就是无极理天的真炁。什么是真炁？就是阴阳二气，最早盘古开天辟地传说的就阴阳二气，阳气轻清上升为天，阴气浊沉下降为地。一生二，二生三，三生万物。中国最早的儒教和道教，后来佛教传入中国，形成三大教派，共存共荣，无有大小，无高低之别，后来随着时间的演变逐步达到了三教合一的结局。再后来又传入了耶教、伊斯兰教，形成了五大教派，五大教派，各有其祖，儒教祖是孔子，道教祖师李老君，佛教祖师释迦牟尼，耶教主圣母玛利亚，伊斯兰教祖是穆罕默德，五大教诸经传流了几千年，有多少人修得正果的？末法时期突然又传出了奎师那派，自称高于一切，至上至尊，还有什么圆顿教高于佛教，层次最高，证果快升居最上层天等等。故在修行的人群中，竟然出现了高、大之别，自称是某某祖、某某佛，自称是至高无上的修行法门，宇宙之中万物是它造，万物由它生，星辰日月全是它所生，无所不能，究竟它自己是由谁生谁造的？果真如此吗？非也。全是某些人自吹自擂把人蒙，自己为达到某种目的，创编歪理邪说把人蒙，有的是阴鬼附人体，邪鬼邪人混在一起。在末法时期谤佛行，破坏佛法，是波旬的子孙后代乱佛行，诸此类言能生造万物的究竟自己又是谁生谁造的？宇宙虚空万物母，阴阳二气是原生，阴阳二气喻为母，比喻原生老祖宗。如言老祖至高无上另有人，老祖的祖根究该又是何人生？神话故事非正法、非真法。人编故事非真经，故事人可随意编，无根无据全由编者构思成，作者可以笔下生花构思成各种小说、文学作品。神话故事不是佛法，正修佛道，必分清。为什么说千门万教不必分，都是老母一个根？这个根是什么？祖根就是阴阳二气，万物全是由气而化成，宇宙虚空的真炁，是自然形成的，不是任何人造的，更不是任何人生的。自然规律非人意，亦非人主。所谓自然，即是自生自成的，天然形成的。如果说是人造的，造物的那个人又是谁造的？造他那个人的人又是谁呢？儿子有父亲，父亲还得有父母，子子孙孙辈辈往返，究竟始祖是何人？真法、正法言，宇宙虚空的始祖，就是阴阳二气和合生万物，称母称父是比喻。气功炼气出灵感出神通，出特异功能，就是此理。炼到一定的程度，由气化力，化出一定的能量，便产了神通，即此理。佛道佛教是由吾释迦牟尼创建的，释迦证道证果不是言大、求大、攀大，而修成的正果。释迦起初是皇位的继承人，是皇太子，在国人中是一人之下万人之上，够大的了。父王让继王位而不就，逃离皇宫奔山林，舍弃美好幸福的生活，为了脱离生死苦海去修行。修行过程中，既没攀大攀高，又没找名师指点玄关窍，而是在菩提树下金刚坐上，净心坐禅，悟思宇宙真理，万缘放下，无一挂碍，破迷开悟，明心见性，明了宇宙人生真理，发现众生人人本具如来佛性，皆可修得正果。吾佛讲经传法度人，讲的核心就是如何修心无欲，明心见性证佛果。在修学佛道的三皈依的戒条中，明确规定三条：一是皈依佛，两足尊；二是皈依法，离欲尊；三是皈依僧，众中尊。三皈依是修学佛道的必备的起码条件。很多人修学佛道，虽然皈了依，但是对于皈依的条件只是当了形式，不解真实义，未真正做到，故修行不证果。

皈依佛两足尊的真实义，是言皈依佛门。修学佛道的第一条件是必须作到福慧双修，既要修智慧，又要修福德。福慧双修的正确方法是既要读经念圣号，又必须行善积德种福田。诵经念号是净化心灵修智慧，行善积德是种福田。双修并重，行中道，不单打一，不缺一，是为双修。两足尊，是言双方条件全需修行到位，足义，是满足，尊是至高无上，只有达到了此种条件，才算正式皈依了佛门，缺一不可。但是多年来在实际修行过程中，多人把皈依当成了形式，有了皈依证就算皈依了，既不解真实义，又未认真执行，盲修瞎炼无修功。多年来多数人只把念经背经念佛号就当成正修佛的唯一方法了，忽略了行善积德种福田的一面。两足尊，缺一足，故修不得正果。况且在金刚经中早巳言明：以音声求我，以色相见我，是人行邪道，不得见如来。

修行不证果的根本原因，就是对佛经不解真实义，习惯断章取义，求简求快求大，有分别心在作怪。正法皈依佛是两足尊，不可缺一，缺一修不证果，勿忘两足尊。皈依法离欲尊，是言真正在思想上皈依了佛法，必须心中无欲无贪。无求是为离欲，在思想有欲有贪有求，就不是离欲。不离欲，就没皈依佛法，自己的心没皈依佛法，不离欲，只求不舍，一心为我，求佛给什么是贪心贪念，有贪念，不离欲，在自己的心上不离欲，自己没达到皈依佛法的要求，故不会得到佛法。得佛法的前提是，皈依法离欲尊，有求有贪有我念，不会得佛法，离欲是关键。皈依僧众中尊，是言真正达到了皈依僧人的条件，必然会受到众人尊敬的，行为人师，是为人的表率，必然会受到众人的尊敬。修学佛道的人，真正达到了三皈依的条件，奉行遵守三皈依的条件，律己修行，坚持不懈，认真正确修行，必得正果，必证成尊。但是末法时期，所谓修佛的人，真正遵守三皈依条件修行的人，确很少。三皈依，只是走了形式，办了手续，起了证，真正按三皈依的条件修行的人并不多，特别是能按福慧双修的人，达到两足尊的人更罕见。坚持一声佛号念到底求成佛的人多，读经背咒、数磕头、求修证佛果的人多。这两种修行的方法，都不是皈依佛两足尊的修行方法，不按两足尊的方法修行，就是未皈依佛，因为都不是两足尊。正修诚修佛法的人，首先必须结善缘，结缘是行善德积福德，先修积善德。修积福德是基础，结了善缘才能结上佛缘，善德是修佛的基础。没有善德的基础之人，是结不上佛缘的，不结佛缘修啥佛？无善不成佛，无善缘无佛缘。只想空口白话念经念号修成佛是妄想邪修，在金刚经中早已有偈言：以音声求佛，以色相见佛，是人行邪道，不得见如来。修行没有那么便宜的事，仅凭一张嘴念念经念念号就修成正果了，若是那么容易，幼儿园的孩子都成佛了。三皈依，第一皈都没做到，怎么能成为正修佛道呢？三皈依的条件，是信修佛道起始的基础条件。三皈依的第一个条件都没做到，就是没皈依佛，没皈依佛，修啥佛？第二条是皈依法离欲尊，皈依佛法是离欲、无欲。无我无欲，无求无贪；有欲有求，有我有贪，就是没皈依佛法，佛法是无欲无求无贪。现在有些修佛的人，不是无欲离欲，而是贪嗔痴慢疑五毒俱全，正是和离欲尊唱反调，佛法要求离欲，而修人是求贪得和离欲唱反调，咋能得佛法？？皈依僧众中尊，真正做到了行为人师的表率，自然受到众人尊敬。实际有相当一部分僧尼言行也不完全符合佛法，有些修行人也是五毒俱全，岂能成为众中尊？三皈依的条件做不到，想求证佛果，是不可能的。

古佛再来传新经，并不是某些凡人随意编成的，古佛再来奉天命，传经送宝救度众生。正修佛道之人，为什么要首先实行三皈依？因为三皈依是信修佛道的基础，是对修学佛的人起码要求的条件，皈依才知道应该怎样做才是正修佛、怎样修才能修成佛。只有首先明了三皈依的真实义，并且在实践中能认真实践了三皈依的条件，按三皈依的条件修行，必定证佛果。

吾佛始初修行时，世上有佛燃灯古佛，但是并无佛教相传，只是见到众生活在苦海之中。我虽然身为皇家太子，生活上应有尽有，快乐无忧，要啥有啥，当时吾也是一位凡人之体，与众生无别，只是生活条件不同，因出游时见众生的老病死苦痛惨状，而决定弃绝富贵享乐的生活，刻意修行，以求解脱，别离妻儿，舍弃了荣华富贵和权势，奔赴山林修行悟道。当时无庙无寺、无师无经，独自修自己的心，一心求脱离老病死之苦，再无别念。吾佛修行既不是磕头计数，又无经咒和明师指点玄关，自己万缘放下，无我无欲，就是自修自悟，了脱人生的老、病、死的痛苦之道。无贪无欲，无求无我，修心自悟，修得正果明了宇宙人生之理。大彻大悟后，开始传法传道，为了普度众生，讲了些修行证道之佛法。当时并无书稿，后经迦叶等门徒回忆整理而成经书，今称为古经。

因为宇宙虚空万物在变，尘世凡间的人心在变，时过二千五百余年，今非昔比，今人心非同古人心。众生轮回多次变换体换形不同，所谓变化，即是今古不同情，万物万事全有变化。为了挽救天下众残灵，古佛再来传新经，始初佛教由吾创，当初随缘度化讲得经，随缘度化正佛法。古经不适应今时的实际情况，故此诸位天佛，奉天命古佛再来契机契理，对症下药，治病救人，随缘度化，分别再传新经。佛传新经无有假，天佛会议研究根据当今众生的思想变化的需要随缘传新经。因为古经传流几千年，读过古经的人，先入为主，在思想上形成了我所知障。因为自己虽然修行了多年，读了古经若干，自己仍然未证道、未得法、无智慧，对新经未学未读，不了解新经的真实来历，故否认新经是真，误谤为假。自己不仅是修未证道果、未得法，反而造下了谤佛谤法谤道的逆天大罪，可悲可叹。不仅是未证果，而是继续造恶业。有人说：新经没有如是我闻，就是假经。新经是古佛再来、通灵传的新经，不是当初吾佛住世时当面口传身授。因为古经是迦叶等门徒回忆整理而成书，为了证实真实性，故用了如是我闻的词句。末法时期因为龙蛇混杂，群妖群魔乱舞，真修正修佛道的人很少，包括出家人也是假的僧尼较多，人虽然出家了，心末出家，充当演员的多，实际真修实炼的人很少，真修心的人更少。故言，亿亿人修行罕一得道。为什么修行不得道？不得法？根本原因是多人对佛经不明理、不了义，自以为是正修佛道，实际是盲修瞎炼，如同病人，治病长期服用一种药物，不但不治病，而且产生了抗药性，疗效不显著，未照药方用药。佛法度人，始终讲随缘度化，不是一成不变的。观世音菩萨在普门品经中讲：云何而为众生说法？方便之力，其事云何？佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法……等等。此即是随缘度化，度化随缘，不是千篇一律。佛传经说法的目的是普度众生，众生的根基千差万别，因此更需要随缘度化。传经说法，亦需要适应多方面多层次的需要，但是最最关键的还是修行人自己针对自己的思想毛病，对症选药吃，自以为正，自以为得，是自魔自障。你正，为啥没得法？你正，为啥没证道？你有啥功果能证明你已经证道得法了？

佛法度人随缘度，修子正修应随缘有缘不随逆缘行，错过良缘修不成古佛再来传新经，就是为了破迷蒙我所知障修行敌，自魔自障害自己佛据变化传新经，对症下药度众生有缘之人遇新经，如获至宝喜盈盈争前恐后不放手，愿助钱财多印经自度度人菩萨心，发心普度菩萨行正修佛子爱经宝，诚修广传度世人旁生无缘谤新经，没看没学诽谤经你有真经拿出来，众生鉴别啥内容不学无术自感好，自傲自慢是邪行自吹自捧全是假，妖魔鬼怪自逞能附上人体借口传，坑骗迷人不了然我所知障易上当，无智受骗助邪传同流合污行错路，悔悟再来时已晚古佛再来传新经，针对时弊讲得清歪理邪说无经据，邪门歪道把人蒙新经新法古佛传，不是今人随意编无缘难得新经法，古佛相见不相识凡人不识古佛面，古佛明观今人心古佛度人度有缘，无缘之人造业愆自己沉沦不上船，自己迷心进鬼门不是佛法不普度，全是因果自迷心自己无智充好汉，愚迷无智自逞能自魔自障害自己，倒霉遭报全自因古佛传经迷不信，自造恶业难脱身因果报应是定理，善恶果报各有因因果报应各自为，不是外力谁给的末法灾劫人自造，往昔言行有账随末法灾劫怕受报，消灾之法善德为立功赎罪行善德，广施善德可赎罪多行善德保人皮，恶业多了畜道归善德功果三千八，无有恶业可回家带业往生是胡言，带业往生何需修恶业多了人不保，有功无业修成佛我所知障是逆缘，逆缘谤法是罪恶不读不学妄言假，我所知障在谤法谤佛谤道谤法罪，三谤大罪犯天条旧业未了新业增，三谤大罪法不容三谤大罪逆天罪，诸罪之首灵打飞灰飞烟灭无再来，自造恶业能怨谁读到此处自思悟，不是古佛吓唬谁言悟是说思自己，找出自身啥差距找出差距立即改，弃恶扬善严律己正修悟己勿观人，律己不见世人过悟思对照自己心，自悟自思是修根根深叶茂参天树，明心见性修佛根古佛再来传新经，古经新经法理同语言文字有变化，佛法理义无变更异曲同工修心性，修心明性是真功气功半仙小神通，特异功能非佛功超生了死证佛果，脱离轮回正佛功佛度众生讲因果，佛度众生讲修行度众修佛自修心，佛度众生信愿行三者同心动力能，动力能源由心发离心言修是邪行，强拉硬逼非正道自报名号邪鬼行，正仙皆不报名号隐姓埋名助众生，谁大充谁自报号全是阴鬼欲讨封，真人正法不露相泄露天机法不容，末法时期鬼怪多混水摸鱼邪法说，冒充佛陀行邪道张牙舞爪信口说，一切为了谋钱财百花齐放假法作，无权无法人不明有形无形皆需修，谁修谁得正根求不修不得无功果，不修求得无来由

冤家债主需还债，妄想超拔无处收修行到位不需超，一人得道九祖升超拔全是有为法，人为之法非佛行工作调转需有接，没有接收调不成冤家债主无其数，无处接收超不成古今佛法强调修，修得证果不用超生前死后全无修，罪业缠身地狱留明了此理修心性，行善积德修佛功诸般正果修行得，修积善德是真功功果圆满勿需求，佛光普照得自由来去升降自己选，天佛封号不用求有求是贪求不得，无欲无求功果收不求有得是修功，修积功果在于行修不证果心念邪，言行不一非正修正邪修行非言说，起思动念佛早知人正心正修行正，佛光普照路好行善德功果坚持行，随缘施舍不住心应无所住是真善，应无所住常生心随缘施舍种福田，福慧双修证佛尊福慧双修正行路，坚持不懈证金身一善易行坚持难，难在常善无恶愆古佛再来传新经，有说重复不愿听重复是为印象深，走马观花记不清重复之言几人明，几人作到真修功几人真解重复义，重复几人功果成自不证果怨重复，重复之处修人病讳疾忌医怕人说，重复揭露修子病为啥修行不证道，自不修心挑经病自感良好是傲慢，逢骄必败无修功善德圆满凭功果，功果圆满是证凭搭查对号凭功果，无功无果修不成诸经反复讲善德，多处重复不愿听重复你都没作到，一言而过更是空读经不是照自己，竟然经中挑毛病此类人员非修佛，逞强好胜徒虚名佛教不是文学院，不是研究文字评佛经引路指方向，明理了义修佛行研究语法是文学，文字研究语言评正修之人照自心，经言法理行几成自己善德作多少，自己修行有啥功以经为镜找自差，以经为据纠己行正修佛道修自己，不是挑剔别人病修行不需监察员，信愿行修全自功逞强好胜显自己，害己造业修不成自修自得反复言，监督别人是魔行信愿行修正佛法，自愿修行出修功信愿行修全自主，不关他人啥事情正邪善恶各有因，各自承担无碍人信修佛道各自由，不损众利即正修利国利民利社会，行善积德是正为自己时时坚持作，身体力行正修为自行善德是义务，行后无住常随缘行善积德非入股，不需善后监督权施舍善行是利他，不需自己去跟踪多人不明善德理，无怨无悔是修功发心印经非买书，花钱买书无修功发心印经为度人，自度度人菩萨行每次发心每次了，一次发心非永恒随缘善德需常作，一次随缘一次善不等终生善德行，一次善德容易作终生坚持没几人，为啥修行少证果皆因少善缺德行，无功无果无修功

正修佛道是自修，自修自得反复说有人谤佛是废话，重复语言讲的多重复之言是重点，重点之义需重说修佛得法非是给，自修自得自证果释迦原亦凡夫体，出家修行非师给为了人生老病死，离家奔山自修行舍弃王位与富贵，舍弃荣华苦修行历尽艰辛诸苦考，菩提树下修心田金刚坐上净修心，禅悟明了佛果成自己悟道创佛教，大彻大悟正果成不是谁人给的法，不是何师点玄成吾佛证果创佛教，度人度己菩萨行讲经传法是亲历，宇宙人生自了明明心见性修成佛，大彻大悟佛果成人人都有如来性，谁修谁得正果成末法时期邪法出，邪传点玄修行功纯是魔言传邪法，吾创佛教无此行旁生外道创邪教，打佛旗号邪法行明师指点不可少，是言指点咋修行是言指明正修路，是言咋修才成功点窍成佛是邪说，打表挂号是邪行三界全无便宜事，迷人不解受骗行世界佛教是我创，始创至今无此行吾今在此明开示，点传之法非佛行佛教正修无点传，更无打表可报名不种不收自然理，种啥得啥是正行人人自己有个心，为啥自己不思悟末法时期邪魔多，阴鬼附体信口说正邪善恶齐表演，争斗势力乱娑婆红尘世界邪气重，阴邪之气弥虚空佛法普度受干扰，邪不压正理自明古佛再来传新经，正邪之法再讲清正修佛道信愿行，信是相信修成佛信是宇宙有佛灵，信是人人有佛性信是古佛人修成，人佛区别修不修信是基础起步功，正信佛灵修行得不修不得早言明，离信言修非正宗一信二愿三行修，三者缺一修不成愿是修人自发心，相信有佛人可修自愿修佛啥目的，为啥自己要修佛吾始修行悟佛道，是为脱离老病死生老病死轮回苦，苦海无边难脱离为了生老病死苦，舍弃荣华离皇宫吾愿是为大觉悟，觉悟人生自修行修行证道为度众，普度众生修佛行苦修自心无挂碍，无欲无求无我行吾愿悟明宇宙理，生老病死咋脱离为啥人生有区别，为啥人生各不同为啥区别如此大，天地之别咋形成为了悟明苦乐源，发心修行度众生发心即是个人愿，为啥修行目的明言愿发心动力源，无愿无力修不成愿是修行源动力，动力能源助修行修行无愿不成佛，修行无愿不调贤修行无愿无目标，大愿修行正果成信愿行修三一体，有信有愿再有行信愿活动是心念，心念活动是意行心为身主身心用，身体力行是修功信愿只是修行基，信愿仅是修前提最终关键在于行，身体力行实修功真功实果在实践，真实善德实践证实践修果是善德，行善积德是正行行动基础善德心，实际善德是证凭真善实德是利众，利国利民利众生善德功果是施舍，不谋私利正修行言舍正行互为助，先舍后得正修行舍是无求善德举，得是果报佛力为修行是因得是果，因果循环永不没正修佛道明因果，正邪善恶永相随不舍求得是妄想，有舍有得自然律自然规律非人为，度己度人菩萨行欲度众生己先为，度人首先己必正自证度人正行为，自己不证言度人自修未果无力为，阴鬼邪魔糊弄人不可相信鬼魔话，阴鬼邪灵谤佛为末法时期邪魔多，阴鬼草仙乱娑婆遍地流窜找出路，装神弄鬼把人磨附上人体说大话，自吹自捧全是魔有人自己心不正，人邪心邪招鬼魔世间邪魔有多种，天魔地魔及鬼魔人心不正是自魔，自魔鬼魔人数多自魔鬼魔混一起，自害自己罪难脱信愿行修心必正，心思不正易招魔人鬼混杂害处大，自害自残罪难脱歪思邪念非正修，佛眼明观历历明正邪善恶全有账，报应期到亮清单自不正修谤别人，谤佛谤法罪滔天多处流传点传法，自称名师点玄关点玄纯属邪魔道，非是正法胡乱言古佛修行无点成，古佛传法无此言自称点传有天命，实是阴鬼信口言天佛无有该旨意，点玄之人是阴鬼自己未脱鬼门关，自己无权又无法古佛传经再明示，邪门外道尽胡言古佛成佛无点传，全凭修功证佛果无一是谁点成佛，天佛从无授此法佛言明师一指点，是言指点正行路是言指明修行法，慎防修行路走偏指点是言指修路，非言指点是玄关玄关禅修意守处，非是指点能升天修不到位开个门，死后仍进鬼门关古今佛果全在修，修心证果是佛言点传之人无法权，无灵无法是行骗释迦古佛修证果，不是谁人点玄成吾佛证果无点传，吾度众生无此言世界佛教吾创始，未传点玄修行功为啥在此反复讲，为纠点玄邪法骗末法时期人根劣，劣根信假不信真根基不同路有别，玉米高粱不同因种啥得啥基因主，阴鬼邪魔有自因基因本性难改变，脱胎换骨必修心为啥度人这么难，自魔自障是主因自魔自障是大敌，佛魔不分是自心古佛再来明开示，依法依理修佛道正传佛法无点玄，古佛证果无点成前无古佛点正果，后无来者点玄成正信佛子勿听信，不可参与邪外行反复言破仍有信，是其因果自造成因果报应自己造，因果法理佛言明末法时期人难度，难在劣根基因行各自因果全自造，明了因果正修行人的历史自己写，各自因果自造成为啥同修果有别，关键在于各自行心正行正结正果，心邪行邪果必邪人邪心邪结邪缘，人正心正结正缘正缘是言行佛道，佛道度人修心田佛经修佛实践理，修行证佛度众生佛经是佛亲自证，实践经验理形成佛经法理是心灯，心灯引路易修行古佛再来传新经，适应形势新内容古人心善无贪欲，舍弃荣华修佛行释迦观音是实证，太子公主不动情为度众生舍皇位，为度众生离皇宫历经诸难不悔志，受尽魔难修成真今人贪心十分重，五毒俱全根在心古佛再来传新经，对症下药度众生为破贪心专讲善，以善为法是核心不灭贪心不证果，不离欲求不得法离欲无求得佛法，欲求施舍两条路正邪二路自分明，无欲无求得佛法贪求不舍是阴魔，阴魔也是无形体附体阴魔邪法行，正修佛道需定力不听不信邪魔言，正修佛法牢记修不修不得反复言，离修言得全邪说离修言得全是魔，古佛全是自修成修行证果正法说，正修心性在于悟释迦禅定观佛界，大悟正觉证佛陀证悟无上菩提果，证悟宇宙人生理正等正觉证佛果，始传佛法度众生佛法灵气非谁给，自修自得正果成歪理邪说言求给，拔苗助长果不成万般成长皆规律，违背规律不能活读学新经需自悟，悟明法理必有得佛魔相斗古今有，正邪互存路不同世人修行鬼魔多，地鬼阴魔尽胡说鬼道阴魔随处窜，来往方便有条件人心不正结邪缘，气味相投无界限除了鬼魔是自魔，自魔是言自心田人心自己有魔障，自魔自障碍随缘我所知障是自魔，一知半解当本钱一瓶不满半瓶醋，自感良好固冥顽先入为主冥不化，冥顽不化当本钱坐井观天方米大，不知天外还有天人上有人天外天，宇宙虚空广无边佛法无边智无限，世人知见皆身边未知未闻无量事，多世轮回知不全正等正觉大彻悟，证悟法理始明然修证佛果破知障，我所知障绝佛缘绝缘修行断了路，断路无助魔现前修行不可自为是，自以为是是傲慢逢骄必败古今理，知障傲慢是双魔双魔之源自心根，自魔自障自沉沦自魔自障不服气，自以正修不虚心正修为啥没证道，正修为啥未证果自正为啥无灵法，有啥功果为证凭正修为啥没开悟，正修为啥没明心正修为啥不见性，正修为啥果不成诸此问题自解答，何需天佛再考评正邪修行凭功果，自感良好非正行正修必然得正果，未得正果盲修行盲修瞎炼不服气，不信新经自倒霉信或不信根源主，劣根旁生不认亲正修皇胎视珍宝，珍惜爱护胜万金千里求经心意急，发心印传度众人不辞辛劳奔波苦，出钱舍力弘法传广积善德修功果，替天传法助收原广施善德佛挂号，天榜挂号凭善德不凭谁人点玄关，人烧表文有为法无权无法无灵性，不修不得妄攀缘古佛再来传新经，行善积德修佛灵

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