临帖的哲学思考陈俊哲改革开放三十多年来，中国书法拨乱反正，从写“大字报”的迷失中走出来，迈上了学习传统、继往开来的“人间正道”。没有对传统的深入学习而想成为书法家，过去没有将来也绝不会有。没有深入学习传统而以书法家自居，虽然在齐宣王那里像南郭先生那样混个吃喝，但终了还是死路一条。临帖是学习书法的不二法门成为绝大多数人的共识而蔚然成为临帖运动。然而临帖的问题接踵而至：先是临不进去的“半途而废”，接着是临不深入的“浅尝辄止”，后来是临不出来的“泥古不化”。从哲学角度思考和处理好以下三个方面的关系，对我们的书法学习和进步无疑会有裨益。心与手心与手是古人论书常提到的一对范畴。东汉赵壹在《非草书》中就说：“书之好丑，在心与手。”可见其在书法学习中的地位非同一般。古人在论及两者关系时，有“心昏手迷”说、“心手相违”说、“思遏手蒙”说等，此乃言其对立的一面；有“心手双畅”说、“心摹手追”说、“心悟手从”说、“心手相师”说等等，此言其统一的一面。运用马克思主义认识论看待临帖中的心与手，心就是主体（书家）对客体（字帖）的思考和认识，手即主体（书家）对客体（字帖）的临写实践活动。认识和实践是主客体相互作用过程中的两个方面，是对立统一的关系。实践是认识的基础，对认识起决定作用；认识服务于实践，对实践有指导作用。只有在正确的认识指导下，才能自觉性地实现实践活动的目标。“心得其妙，业始入神”“心识其妙，手亦从之”（姚孟起《字学忆参》）。如果用错误的认识指导只能走入邪路。“心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！”（孙过庭《书谱》）余以为临帖实践中的认识问题主要有二：一是忽视正确认识指导作用的“盲临”，凭着感觉和一腔“革命热情”闭门用功，一临数年还在门外转圈圈。盲目临帖带来的是无效的实践和付出，蹉跎了大好年华，空悲切。另一个是错误认识指导下的“瞎临”，不知多少人受“王羲之在背后抽王献之手中笔不得”之说误导，执笔指死腕亦死而失去了挥运的乐趣；又有多少人误以为临帖也是“勤能补拙”，一日临《圣教序》数遍，将临帖的数量和时间作为功夫来练，是何等糊涂和肤浅。解决好临帖中的问题，要在用“心”上下工夫，练好“观”“读”“问”“悟”四字功。观。临帖之始不要急于动手，“皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛视，思其用运笔之理，然后可以摹临。”（姜夔《续书谱》）观有细观、泛观、熟观、观神诸法，唯“观神”最难。苏东坡学书将古人字帖悬诸壁间，观其举止动静，心摹心追，得其大意，即“观神”也。“察之者尚精”，才能“拟之者贵似”。当年欧阳询路途见索靖一块碑文，初“驻马观之”，离开不远又返回“下马观之”，在碑下连看三天而去。现代科技的发展，为今人观帖提供了极大便利。通过手提电脑、智能手机、ipad、


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