有人说一个家庭幸福不幸福，百分之八十取决于女主人，看一个女主人的精神面貌，就差不多可以判断她的家庭的现状了。

壹

道家是非常注重男女平等和提倡的是阴阳共处，孤阴不生、孤阳不长，唯有阴阳相配，天地正位，乾坤相合，阴晴相对，才能有大道的存在，才能理解世界背后的真相。

女性作为人类社会中阴柔的象征，也即是“道”的体现，“弱者道之用”道祖把这种美德用在政治，修身，生活上，这个“弱者”，不是一般人理解的那种软弱；而是似水一样的柔弱之性，以静制动，以柔克刚，上善若水，水是德的体现，正是这种“柔弱之道却是天下事物生生不息之源。“厚德载物”，正是她含容万物的特性，无为而自治，化万物为自然，柔弱胜刚强，舌存齿亡，能够保存下来的一定是柔软的。“

因此在《道德经》中“负阴而抱阳，冲气以为和”、“牝常以静胜牡”“知其雄，守其雌”等贵柔崇阴的话语，《元阴隐秘要》亦云：“阴者，阴为无也，无则能变化，能无能有，出生入死，包容隐显也，如临军之用兵法也，六阴无形，用之则应。凡有道之士用阴，无道之士用阳，阳则可测，阴则不可穷也”。所以说道祖思想在很大程度上是将女性的阴柔之美及勤劳质朴、吃苦耐劳、慈祥和气、温柔善良，聪明智慧，含容不争等美德哲理化，将女性所特有的性格归于伦理道德如“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

中华民族一向是追寻“中和”之道的，道家一贯重视女性的社会地位，主张男女平等，所谓“一阴一阳之谓道”短短七个字便道出了道教的人文关怀。太上道祖的《道德经》，突出阐明了阴柔思想的重要意义，“上善若水”“柔能胜刚”等一系列前沿的理念也深深影响着后人的人生观，价值观等。而早期道家经典《太平经》一书，更是十分鲜明地指出：“天下凡事，皆一阴一阳乃能相生，乃能相养。一阳不施生，一阴并空虚，无可养也；一阴不受化，一阳无可施生统也。”这些道家的经典都深刻的反映了道家对于女性的态度。因此可见在道家中，女性决非是可有可无的，而是一个具有独立意志、独立人格、乃至于独立神格的重要角色。

贰

其实所谓风水，并不只是相信神灵庇佑，在我眼里，风水应该是我们生存的微观和宏观条件、人文环境与我们的身体生活相互影响的一门学问。

举个例子，同样身体状况的两个人，饮食习惯和生活水平完全一样，但是一个在整齐的屋子里生活，一个在杂乱的屋子里生活，两个人的身体状况会明显不一样，这就是风水。

我有一个朋友，他妈妈有一个好姐妹，当时嫁给了一个富豪，然后住别墅，过上了豪门的生活。

一开始很幸福，但是没有过多久，那个阿姨就去找他妈妈诉苦，说是她丈夫在外面有人了，当时他妈妈在劝说了那位阿姨走了之后，对儿子说，我早就知道他们的婚姻不会幸福，男的迟早出轨。

儿子不解，问原因。他妈妈懂风水，直接对他说，她家里的风水不好。儿子还是疑惑，母亲进一步说：

1、如果你是一个男人，你晚上回到家里，一进门就看到鞋柜里的鞋子摆的乱七八糟，你会有一个好心情吗？

2、你想去吃点东西，走进厨房，橱柜都落了一层灰，你还有胃口吗？

3、你想喝点水，打开冰箱，各种零食蔬菜随意摆放，你还喝的下去水吗？

4、你老婆蓬头垢面，抓着你就聊打麻将赢了多少输了多少，买了一个镯子多少钱多少钱，你还有心情听吗？

5、你在外忙了一晚上生意，一大早回到家，想喝点热汤解酒，推开卧室门一看，老婆还在睡懒觉，你说想吃饭，她对你说，我也饿了，你要不下去买点方便面回来煮了一起吃吧。你会下去买了回来吗？

女人是家里的风水，那位母亲说。

很多销售店员也都发现一个现象：很多夫妻或者男女朋友一起来购物时。如果注意观察就可以发现，那些女的如果打扮得体，落落大方，男的也大多都干脆利落，亲和力很强，而如果女人总是斤斤计较，言语粗俗，那男人绝对有过之而无不及。

有一对小夫妻，女孩子画着淡妆，看上去很可爱，而且特别爱笑，和他们聊天很轻松，他们就讲到上大学，工作，然后认识交往，两个人靠互相鼓励共同打拼到最后结婚的很多事情，不管讲到什么，两个人给你的感觉都是温馨的甜蜜的。

特别是女孩子，还不时爆料男人一些好玩的事情，调皮但是不过火，这样的场景让销售人员都觉得美好而羡慕，谈单过程自然轻松，销售员也会不自主地想要去给他们最实惠的价格和产品。

当然也遇到过一些女人，从一进门开始就一副老气横秋的苦瓜脸，从头到尾一个接一个的挑毛病，两个人更是有点小事就吵个不可开交，更有甚者甚至当场气的一拍两散各自回家，本来一件很开心的事情就变成了这样。

这种客户常常买的东西都要比别人贵，因为没有一个好的购物环境，一种舒适的购物体验，一个美好的谈判氛围，越是斤斤计较就越是给销售员压抑的感觉，这样很难达到心里预期的结果。这样看来，女人可以给家里带来财运。

其实，那些越是处处要占便宜的人，往往到最终没有真正占到便宜，而那些真正懂得生活的人，常常会有意想不到的好运。

你有没有觉得，在你身边，其实就是这样的，你愿意交往的，总是那些开朗活泼，大方温暖能给你提供正能量的人，而那些凡事都去考虑自己的蝇头小利，整天长吁短叹处处纠结的人，邋里邋遢的人，你唯恐躲之不及吧。

另外，通过了解还发现：越是那些开朗活泼的女孩子，家庭生活越是幸福和睦，生活条件也越是好，而那些不修边幅，没有素质整天就喜欢抱怨的女人，幸福指数就越是低。

男人是山，女人是水，其实就是财。

叁

从男女关系来说，男人有财没财跟女人关系很大：

1、经常换女人的男人发不了大财。

2、只会怪女人的男人也发不了财。

3、吃软饭的男人发不了财。

4、担不起责任的男人发不了财。

5、对未来没有规划的男人发不了财。

6、男人泡女人不懂珍惜的发不了财。

7、沉迷游戏的男人发不了财。

8、不愿意吃一点亏的男人发不了财。

9、算计女人的男人发不了财。

10、小性子十足的男人发不了财。

11、没有主见的男人发不了财。

12、好吃懒做的男人发不了财。

13、和女人一般见识的男人永远发不了财。

所以，男人「怕老婆」的家庭都很容易富裕，最少也会小康！

所谓「怕」，不是畏惧的意思，而是疼爱，珍惜，舍不得自己老婆受委屈。

肆

女人温柔如水，男人运势就好，家庭自然兴旺，而女人若经常像个怨妇一样发脾气，男人肯定运势很差，家庭自然很衰，其实这个很容易就可以看出来。至于女人脾气好不好，就看男人有多疼自己的女人了。

所谓：厚德载物！水能载舟，亦能覆舟。

所以，有人说一个家庭幸福不幸福，百分之八十取决于女主人，看一个女主人的精神面貌，就差不多可以判断她的家庭的现状了。

在男主外、女主内的中国大多数社会关系里，女人的关系其实多样而复杂，同时也是最影响家庭环境的人。女人往往在家里待的时间要长一些，要处理家里的大小琐事，常常还要最直接面对老人和小孩，还要关心男人的事业什么的，真的很不容易！

各种神咒

净香咒

三天之上，以道为尊；万法之中，焚香为首。今以道香、德香、无为香、无为清静自然香、灵宝惠香，超三界三境，遥瞻百拜真香。急急如律令。

祝香神咒

道由心学，心假香传；香爇玉炉，心存帝前；真灵下盼，仙佩临轩；今臣关告，遥达九天。急急如律令。

净坛咒

太上说法时，金钟响玉音；百秽藏九地，诸魔伏骞林；天花散法雨，法鼓振迷层；诸天赓善哉，金童舞瑶琴；愿倾八霞光，照依归依心；搔法大法稿，翼侍五云深。急急如律令。

安土地咒

原始安镇，普告万灵；岳渎真官，上下祗神（土地祗神），左社右稷，不得妄惊；回向正道，内外澄清；各安方位，备守坛（帝、家）前（庭）；太上有令，搜捕邪精，护法神王，保卫诵金；皈依大道，元亨利贞。急急如律令。

净心神咒

太上台（太）星（清），应（永）变无停，驱邪缚魅，保命护身；智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

净口神咒

丹朱口神，吐秽除气；舌神正论，通命养神；罗千齿神，卻邪卫真；喉神虎贲，气神引津；心神丹元，令我通真；思神练液，道炁长存。急急如律令。

净身神咒

灵宝天尊，安慰身形；弟子魂魄，五脏玄冥；青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真（身）。急急如律令。

净天地神咒

天地自然，秽气分散；洞中玄虚，晃朗太元；八方威神，使我自然；灵宝符令，普告九天；乾啰嗒哪（恒那），洞罡太元（玄）；斩妖缚邪，度人杀鬼万千；中山神咒，元始玉文，持诵一遍，卻病延年；按行五岳，八海知闻，魔王束手；侍卫我轩，凶秽消散，道气长存。急急如律令。

金光神咒

天地玄宗，万气本根；广修万（亿）劫，证吾（我）神通；三界内外，惟道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光明；三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交徹，五气（炁）腾腾；金光速现，覆护真人。急急如律令。

玄藴咒

云篆太虚，浩劫之初，乍遐乍尔，或沉或浮，五方徘徊，一丈之余，天真皇文，按笔乃书，以演洞章，次书灵符，元始下降，真文诞敷，昭昭其有，冥冥其无。

勅纸神咒

北帝勅我纸，书符驱鬼邪，敢有不伏者，押入丰都城。急急如律令。

勅水神咒

此水非凡水，北方壬癸水；一点在砚中，云雨须臾至；病者吞之，百病消除，邪魔消除。急急如律令。

勅砚神咒

玉帝有勅，神砚四方，金木水火土，雷风雨电，神砚轻磨，霹雳电光芒（转）。急急如律令。

勅笔神咒

居收五雷神将，电灼笔光纳，一则保性命，再则缚鬼邪，一切都逃亡，道我必长生。急急如律令。

下笔神咒

天圆地方，律令九章，吾今下笔，诸鬼伏藏。急急如律令。

勅墨神咒

玉帝有勅，神墨炙炙，形如灵雾，上列九星，神墨轻磨，霹雳纠纷。急急如律令。

请诸神咒（解灾厄、救人多念观音、佛祖咒）

谨请观音大慈悲，善财良女到两边，

左手捧来甘露水，右手持来扬柳枝，

头顶玉佛弥驼冠，口中念出阿弥驼，

脚踏莲花千万叶，身坐莲花团团圆，

身穿竹叶百景衣，坐落部团一围圆，

千手千眼化献身，十八尊者朝观音，

有人念出观音咒，火坑化作白莲池。

朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离身。

千手千眼观世音，香山会上观世音，天竺灵山观世音，

普驼山上观世音，朝云洞里观世音，南海岸上观世音，

北海河头观世音，座莲送子观世音，风波浪上观世音，

本草灵山观世音，花化鱼篮观世音，白衣素头观世音，

紫竹林中观世音，增福明王观世音，三十六愿观世音，

层层焰焰观世音，或是虚空云里见，或是下界救良民，

或是房中救生产，或是牢中救罪人，或是江湖救灾难，

或是阴间度鬼魂，三灾八难共离苦，四生六畜尽起生。

天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾祸化为尘。

火临身，不烧身。水临身，水不淹。有人念得观世咒，三灾八难一齐消。愿以此功德，普及于一切，我等众生，皆共成佛道。本弟子一心专拜请，观音佛祖降来临。急急如律令。

请九天玄女神咒

谨请九天玄女娘，腾云驾雾游天下，符水救人光英辉，

桃枝打鬼法无边，天上洋洋娘行去，地下茫茫娘行罡，

绣鞋脱落三港口，头巾抛落九重天，我是三师三女子，

降落桃源洞中内，领受吕公传法教，救苦救难落凡间，

弟子一心专拜请，九天玄女降临来。神兵火急急急如律令。

请天兵天将咒

天雷尊尊，龙虎交兵，日月照明，照我分明；远去朋友，接我号令，调到天兵天将，地兵地将，神兵神将，官兵官将，五雷神将，符至则行，急急如律令。

请张天师教主咒

天清清，地灵灵，焚香拜请张天师，神将赵二元帅，管下百万大兵将；千星雷公千星尖，万星毫光万星明，手按宝剑斩妖精；若有凶星不伏者，脚踏恶鬼鬼灭亡；千星发起毫光视，万星制法鬼神惊；吾奉玉帝新勅赐，降落凡间救万民；弟子一心专拜请，天师教主降来临。神兵急急如律令。

请吕祖神咒

志心皈吕祖，救脱人间苦，疾病无缠绵，安称天拥护，十干十二支、二十八宿主；天神玉女闻，尽皆降吉祥，宝剑自光芒，杀斩妖谜阻；葫芦宁灵丹，度尽凡间苦；牢狱枷锁灾，水火并瘟毒，部兵急降临，一路中逢险阻，一切逢若相索，特此化成土，随念随时来，降我吉星辅；过去尽生方，现存赖恩主；一声涌永宁，全家伙龙虎；有此圣灵咒，万魔成束首；太上吕帝君，急急如律令。

请神总咒

香气沉沉应乾坤，燃起清香透天门；金鸟奔走如云箭，玉兔光辉似车轮；南辰北斗满天照，五色彩云闹纷纷；紫微宫中开圣殿，桃花玉女请神仙；千里路途香伸请，飞云走马降来临；拜请本坛三恩主，列圣金刚众诸尊；玄天真武大将军，五方五帝显如云；看山雪山二大圣，金吒木吒哪吒郎；扶到乩童来开口，指点弟子（信女）好甚分明。神兵急急如律令。

请灶君咒

拜请九天，司命灶君，一家之主，五祀之神，词候舌于北斗之中；察善恶事东厨之内，赐福赦罪，移凶化吉，安镇阴阳，保佑家庭；祸灾必灭，何福必增；有求必应，无感不通；大悲大愿，大圣大慈；九天东厨，司令灶王，元皇定国，护宅天尊；定福灶君，上天言好事，下界保平安，急急如律令。

治病咒

一声霹雳响如空，邪魔外道走方去；三十三天外仇门，地俯中默无忌地；无忌佛法本无道，南蝉蒜北河蒜来；无尽赫合斩世间魔；每欲不顺吾地，心天奋发霹雳纷；率普俺经普俺咒，手执成法口念经；上方下方道清静，西方有佛道流离；天下界下有莲花，满地开随五育界；吾身一切灾映化为尘，谨请普俺菩萨降临，起离天煞，起离地煞，起离年煞，起离月煞，起离日煞，起离时煞，起离五方凶神恶煞；金木水火土神煞，阴邪鬼怪急走无停；吾奉太上老君勅，神兵火急如律令，急急如律令。

替身咒

替身代身，白纸作你面，五色纸作你衣，未开光便是纸，开了光变神通；开你左耳听阴俯，右耳听阳间；你和莫庄莫姓，同时同日同月同年生；开你左手提钱财，右手提灾殃，莫名莫姓灾殃担，担出外方；要刑刑大山，要克克大海，无刑无克担煞急走，神兵火急如律令。

收惊咒

本师来收惊，本师来收惊，收惊三师三童子，收惊三师三童郎，不收别人魂，不讨别人魄，收你莫莫三魂七魄，收来顾本命，吾奉太上老君勅，神兵神将急急如律令，急急如律令。

小儿夜啼咒（用红纸写，然后贴于交叉路口）

天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念一遍，一夜睡到大天亮。

放生咒

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

若时间充裕，能念诵《普贤行愿品》中偈颂部分（从“所有十方世界中，三世一切人师子”到“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”）则最殊胜！如物命垂危，则放生后再一起面对新获自由之物命念诵《普贤行愿品》偈颂部分，最吉祥！

生肖开光咒语

初到香坛前，焚香祝圣贤，闻音入此处，净口用直言，净身净口，丹朱口神，吐秽除气，舌神正论，通命养神，罗千齿神，去邪卫真，喉神虎贲，气神引津，心神丹元，令我通真，思神练液，道气长存，急急如?律令。?谨谨焚香一心拜访十二生肖，00神在天者腾云驾雾，在地者走马龙车，焚香者速降临，化煞弟子为你来开光。点你左眼看天机，点你右眼识地理，点你左耳能听千人语，点你右耳能听万人言，点你双手档灾厄，点你双脚怯?灾星，五脏六俯点齐全，灵气一注显神通，无论佩身与摆放，化解灾厄速奉行，吾奉太上老君，急急如律令。

上梁祈文

伏以天地初开阴阳交泰一天星照人门

凤凰子孙架高堂年月方位定吉方

天杀归天地杀归地年杀归年月杀归月

逢山山飞逢水水飘逢人人火发

宅主喜洋洋百子千孙富贵临

禄马贵人齐齐到添进产业人丁旺

堆金积玉千万贯子孙及第状元郎

腰悬金印进朝堂持笏执印近帝王

郭璞先师亲祝愿荣华富贵寿连绵

年通月利日吉时良请鲁班上金揩架金梁

华堂美丽真秀气牛马穴畜满山岗

富贵田园日日进儿孙代代出贤郎添进产业

谷满仓良时吉日上金梁玉堂年年大吉昌。

上梁口诀

伏以天地初开．阴阳交泰．一天星照人门．凤凰子孙架高堂．

年月方位定吉方．天杀归天．地杀归地．年杀归年．月杀归月．

逢山山飞．逢水水漂．逢人人火发．宅主喜洋洋．

百子千孙富贵临．禄马贵人齐齐到．添进产业人丁旺．

堆金积玉千万贯．子孙及第状元郎．腰悬金印进朝堂．

持笏执印近帝王．郭璞先师亲祝愿．荣华富贵寿连绵．

年通月利日吉时良．请鲁班上金揩架金梁．华堂美丽真秀气．

牛马穴畜满山岗．富贵田园日日进．儿孙代代出贤郎．添进产业谷满仓．良时吉日上金梁．玉堂年年大吉昌．发！发！

敕七星剑神咒：

「咳」恩主赐吾七星剑，

九练成钢拾成刀，数阵白马大将军，

一时齐下斩邪魔，鉴察人间并地狱，

城隍社稷呈山河，吾今敕剑剑有灵，

灵气光芒同日月，尊者扶剑斩妖魔，

令出急行，

吾奉九天玄女敕，

神兵火急如律令。

敕五帝钱之法

咒奉请三清道祖，再请玉皇大天尊，

敕起五帝钱(五帝名)开元天元地通宝五帝玄机令宝钱，开天圣人五代圣帝者通开天地出

五帝，五帝财宝通天下五帝财钱救良民，镇宅招财旺人丁，镇制五黄人长生，乾坤开通

五帝钱，帝钱圣宝天地人，圣宗五帝财宝察神机，神赐五帝钱，五帝敕令帝钱灵天转见

象开天元，人转见象圣帝出，下转见五帝钱通，列宿天星顺逆游，五朝帝钱鬼神通，降

来凡间给使用，五帝通宝金钱灵，分明吉凶判阴阳，五帝财宝化五黄，人安物阜不发凶

，神通灵物敕分明，三清道祖真敕令，五代帝钱有灵性，镇起五黄煞化祥神，急急如律

令

请招财神咒（1）

天清清，地灵灵，拜请五路财神求降临，五方五路引财来归库，急助弟子***

住址：********

求财得财、求利得利，心想事成，大兴大旺，

急急如律令（七次）

请招财神咒（2）

伏以

今日吉良天地开张，安财神符万事大吉昌，财利大兴旺，启请武财神赵公明，利市仙官降来临，招财使者亲到此，到吾弟子某某家中或商店、(地址)招财又进宝，利市大发财，奉请财神仙官使者，财帛星君，五路财神到吾家庭，家庭来(店内来)、焚香奉敬时时催财进宝，入降临来，时时招财催财进宝，入降临来，神兵火急如律令(三称)。

八卦神宝秘咒(敕八卦钱用法)

拜请八卦祖师敕灵灵统领天兵神将六/四明先天后天随两边天罗地网开奉请干元亨利

贞显灵

金木水火土五行

后天八卦：

一敕干卦西北将二敕坎卦水将军

三敕艮卦东北灵四敕震卦木星君

五敕巽卦东南兵六敕离卦火龙神

七敕坤卦西南明八敕兑卦金星降

太极两仪镇中央六十四卦排布阵妖邪鬼魅

化浮尘六丁六甲左边守天兵天降右侧护

吾奉老君真敕令敕下神宝八卦钱(玉，镜)

镇人人长生镇宅(车)皆安宁灵光照分明

鬼神走不停神兵火急如律令急急如律令

先天八卦：

一敕干卦统天兵二敕坤卦斩妖精

三敕震雷动天兵四敕离火烧邪魔

五敕兑泽英雄兵驱邪押煞不留停

六敕巽风吹山岳飞砂走石追邪兵

七敕艮山展威灵闭地虎封鬼路穿鬼心

破鬼肚封锁凶神恶煞八卦宫中藏

八敕坎水纳千祥凶邪秽气化无踪

太极两仪镇中央六十四卦排布阵妖邪鬼魅

化浮尘六丁六甲左边守天兵天降右侧护

吾奉老君真敕令敕下神宝八卦钱(玉，镜)

镇人人长生镇宅(车)皆安宁灵光照分明

鬼神走不停神兵火急如律令急急如律令

八卦敕举密咒：

干元亨连连八卦祖师出玄门飞驾到吾灵符中

镇定灵符斩妖灵不许诸邪妖魔鬼侵吾符界一

寸埕不听法旨遭罪行听吾法语退走他方否

则八卦死门擒他不放生吾奉八卦祖师敕神兵

火急如律令急急如律令敕！

天地定位水火不相射山泽通气

雷风相搏太极星君镇中央敕！

开运咒

天开开，地开开，

吾今施法把运开，六丁六甲降临来

歹运赶退，小人退渡，破除阻隔好运到，

好运年年日日来，

急急如北斗，本命星君律令敕，

神兵火急如律令敕

开光点眼

一笔点开青龙眼。

二笔点眼四海明。

三笔点身身自在。

点眼眼清、点脚脚灵、点手手伶俐。

点头头精灵、点你三百六十五骨节。

灵游四海行、圣容朝圣显威灵。

吾奉太上老君神兵火急如律令。

开光点眼安神法

一、信者备神尊，入神香火，七宝红圆发粿，水果(三样)大五色金。

二、法师用金火净过金身及各种法器用具而后上香，恭请功曹及主神，再护身，入神七宝念入神咒，“灵光一闪入神胎，神仙圣佛如神在，天圆地方神为尊，入神灵胎通神气，良时吉日入神在，护庇弟子全家福自在，神在灵在入神在，万事如意大发财，敕进，神兵神将急急如律令。”

敕笔咒

九天玄女圣君赐吾一支开光点眼笔，点天天清，点地地灵，点人人长生，点神神显圣。

敕镜咒

敕起宝镜照光明，日月星光随拱照，照天天明，照地地灵，照人人长生，照神神感应，金木水火土由吾生，宝光辉煌千里照，妖邪鬼魅灭虚空，吾奉太上老君敕照

三、法师左手通天指，右手拿新毛笔，对着金身念开光咒。

开光咒

年利月德，天地开泰，吉日良时，开光大发彩，举手先行来点眼，点你左眼知天机，右眼识地理，日月两眼照分明，视。其次来点耳，左耳能听万人言，右耳能察万人语，聪。三光星斗则点鼻，戒香定香与慧香，解脱智见开信香，馨。东西南北是四方要点口，开口祸福并吉凶，语，中央口内要点舌，食茶闻物能知味，感应恭敬表诚意、食。再来点你圣顶道气冲云霄。来点面，头上额上光彩有灵气，满面光彩、光。点心背在中关，心通精灵背受天命，达威灵。再来点手，点你左手亚法旨，右手拿元宝。来点足，点双

脚踏风云，威风腾腾，点你三百六十骨节都端正，五脏六腑齐完明。神通广大显威灵，庇佑人民万事亨，神安，人安合境平安，大吉大利大进。

念完法师拿镜由厝外引入日月星三光照耀金身，再念入神咒一遍。

四、在金鼎内焚化金纸，请主事者手抱金身，过火三圈，请法师念：『请神来过火家中日日进家伙』『请金身过香烟姓代代传香烟』

五、信者报金尊至神桌上就位安毕，信者全家手执香烟，法师念：『手捧罗经八卦，日月初开天地人，良日吉时来安座，弟子xxx带领善信及家人等在地址以一片心香虔诚拜请神尊来地方来安座神尊坐得好人家中日日进财宝神坐得正显灵圣庇佑家大小平安顺利，神安人安合家平安，唵吽吽』

六、信者等上香法师再念『安神咒』『金光咒』『施食咒』『誓神咒』

施食咒

诸神诸神谛听吾咒，吾宣太上灵章凡食化为仙食，凡水化为琼浆，子，一化为十，午，

十化为百，卯，百化为千，酉，千化为万，化为千千万万，变化无穷无尽。

我与仙子众，吾今施汝供取食遍十方一切仙子共愿以此功德，普及于一切，吾与仙子众

悉归无上道。

唵弗摩啰畜密婆诃(三称)

神佛像开光术步骤:

1。按照黄历选一个好时辰一定要在早八点前先用净身符三张，符一用火柴从符底部点燃后，烧至符头令箭处，然后冲入水中，用符水洗澡。符二用火柴从符底部点燃后，烧至符头令箭处，然后冲入开水，服入后全身邪气全除，符三带于身上驱除你周边邪气。洗完澡后，要刷牙。

2。将近九点时将神佛像(因为神像请至家中时全身用红布或红纸包起过现在还不能去掉红布或红纸)放在一红布包起的木板上，切勿沾地。佛像底部高度应与你眉毛平齐。佛像的面部位置应与太阳光直射到神像面部为最佳，能看到神佛周边有阳光光圈为最佳，这时周边切勿有其它人在，最好在自己家中的院中或是正房之中进行。

3。将神像供奉于红布包起的木板之上后，摆上三样供品。

4。将除秽符用火柴由符底部烧至箭头处，将欲开光的神佛像在符烟上熏，并转九转。

5。然后摆正神佛像，面对神像念三遍净水咒：先天真水，净洗灵台，杨枝一滴洒尘埃。凡境即蓬莱。涤秽消灾，香林法界开。皈命荡魔解秽大天尊。

6。再念净身咒：灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，队仗纷耘，朱雀玄武，侍卫身形，急急如律令。

7。再念净口咒：丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神。罗千齿神，驱邪卫真，喉神虎贲，气神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道气长存。急急如律令。

8。再念净心咒：太上台星，应化无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永固，魄无丧倾。急急如律令。

9。再念净坛咒：太上说法时，金钟响玉音，百秽藏九地，群魔护骞林。天花散法两，法鼓振迷沉，诸天赓善哉，金童舞瑶琴。愿倾八霞光，照依皈依心，早发大法果，翼侍五云深，急急如律令。

10。再念净天地神咒：天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天。乾罗恒那，洞罡太玄，斩妖缚邪，度人万千，中山神咒，元始玉文，持诵一遍，驱病延年，按行五岳，八海知闻，魔王束手，侍卫我轩。凶秽消散，道气长存，急急如太上老君律令敕。

11。拿起桌前的毛笔，念敕笔咒：祖师敕神笔，本师敕神笔，仙人敕神笔，玉女敕神笔，三师三童子敕神笔，三师三童朗敕神笔，笔点灵朱光，邪魔走茫茫，一敕神笔人长生，二敕神笔鬼邪藏，三敕神笔财丁旺，点神慧眼开神光，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。

12。将清净水符放在砚台内，用火柴点燃后，冲入清水并与朱砂调合(一定要浓一些)然后倒入砚台中，用毛笔在八卦镜上写上敕宝镜符式一与敕宝镜符式二，再写相关的神佛敕宝镜符(想为哪位神佛像开光就写哪位神佛的敕宝镜符，不要搞错，总敕宝镜符式一与符式二必写，然后再写相关的神佛像敕宝镜符)

13。写完后，马上念敕宝镜咒：敕起宝镜照光明，日月星光随拱照，照天天清，照地地灵，照人人长生，照神神感应，金木水火土由吾生，宝光辉煌千里照，妖邪鬼魅灭虚空，吾奉太上老君剌照，神兵火急如律令。

14。然后再念：天地开泰吉日良时，开光点眼大发彩，吾奉太上老君敕，

15。先用八卦镜引太阳光先照神佛像头部，再用毛笔沾朱砂后点神佛像头部念：点开头上光，头上发毫光。

再照左眼点左眼念：点开左眼光，能知天机。

再照右眼点右眼念：点开右眼光，能知地理，日月两眼照分明。

再照左耳点左耳念：点开左耳光，能听万人言。

再照右耳点右耳念：点开右耳光，能听万人语，两耳垂两肩。

再照鼻部点鼻部念：点开鼻中光，分两孔，知香味，东西南北在四方。

再照口部点口部念：口食二十八舍部，口中能判善恶论阴阳。

再照舌部点舌部念：口内中央中点舌，食茶食物能知味。

再照左手点左手念：点开左手光，光进财宝。

再照右手点右手念：点开右手光，光进田园。

再照左足点左足念：点开左足光，光踏青龙。

再照右足点右足念：点开右足光，光踏白虎。

再照心脏部，五脏六腑部，全身三十六骨节部，依次点之并念：点开心中光，点开肚中灵，点开五脏六腑齐完明，点开三十六骨节都端正。开光点彩大发彩，神通广大显威灵，庇佑人民万事亨，神安人安合境平安，大吉大利大进。，神兵火急如律令。

16。依次点完后，再用八卦镜引太阳光由头部至脚部照射神佛像全身，并念：天之神光，地之神光，日月神光，开眼光观视世界，开鼻光辨别是非，开口光开口渡众，开耳光闻声救苦，开手肢摄众降魔，开神足飞行千里，开心光，慈悲救世，开金身，毫毫放光，奉先天无极正法，紫微大帝律令敕，恭请上神XXX(是指你现在要开光的神佛名称)速降来临。

17。再念入神神咒：灵光一闪入神胎，仙神圣佛入神在，天圆地方神为尊，入神灵胎通神气，良时吉日入神在，庇佑弟子灭祸灾，神在灵在入神在，万事如意大发财，敕进!!!神兵火急如律令。

18。念完后，将准备的小金元宝，珠宝，翡翠，铜钱，等贵重或具有象征荣华富贵，吉祥如意，大兴大旺或丰心的物品塞入神佛像底部的小口内，用手把住神像底坐并猛摇神像底坐，表示神灵已降临，从此可以享受人间烟火。可以让我们供奉了。

19以上全部做完后，将神安放于神位之上，烧安神符，净神位符，上三柱清香，就全部完成开光法仪了。

20。神像已开光完成，完成开光术后要保持神像全身的清洁。

21。开光术完成以后，要烧化五方五路财神金及金纸，上三柱清香，三拜天再三拜地口念：感谢天空过往一切尊神赐弟子神力神通神灵，弟子今日开光圆满，万事吉昌，谨以寿金，福金，奉送，恭送各信位神祗，弟子感恩不尽。然后倒酒三杯，洒于地上即可送神。

22开光佛教类的佛像时应在第16步时依次点完后，再用八卦镜引太阳光由头部至脚部照射神佛像全身，并念：天之神光，地之神光，日月神光，开眼光观视世界，开鼻光辨别是非，开口光开口渡众，开耳光闻声救苦，开手肢摄众降魔，开神足飞行千里，开心光，慈悲救世，开金身，毫毫放光，奉西方之佛旨，恭请尊佛XXX(是指你现在要开光的神佛名称)速降来临。

再谈道教中“神”与“仙”之区别

仙,拆开来看就是人山,意思是人修炼了"山"就变成了仙."山"是玄学中"山、医、命、相、卜"中的"山"."山",总的来说就是强身健体、修养心性的方法.那么,仙就是活的长久,思想境界达到一定高度的人.也认为是人在山中，能与自然和谐相处的人为仙。

神

在道教中神与仙是有差别的。

　　葛洪可能是第一个对这两者的属差做出明确区分的人（任先生编的《中国道教史》所引的“神人主天，……，仙人主风雨，……”），他认为“神灵异类，非可学也。”即神灵与人在本质上不同，有天然不可逾越的界限，人类是不可能通过修炼之类的途径达到一种异质的状态——神的。

　　而仙就不是那样不可及了，至少从字型上来看他们与人是有密切关系的。仙只是人中“得道者”而已，是人通过努力可以实现的目标。在葛洪看来老子这样的宗师，也并非“神异”，只是“得道之尤精者”、“道主”，可为“天神所济、众仙所从”罢了，也只是可以学成的仙，而非只能仰视的神。

　　换句话说，仙是有心向道之人的范本，修行的目标、先例和希望，而神最多也只能是对人的成仙起指导和帮助作用。神是人永远需要仰视的境界。

　　放眼看去，道教的神仙谱系实在是乱得可以（虽然陶弘景等一系列人也有过总结），“……有众多的道君、天尊、天神地祗、五方帝君、星官、五岳山川鬼神。甚至有先秦诸子百家学者、秦汉以来著名的神仙方士、西王母、东王公等神话传说人物，三皇五帝、秦皇汉武等历代帝王将相、王公士大夫等等，……”。

　　●总体看来道教的神分为以下几类：

　　一类是高高在上，由道化成的具有人格的至上神，这类神一般是以被崇拜的对象，天界和仙人管理者的面目出现的。他们是道教的重要经典降世（即经典的出世）的讲说、传授者，也是经典权威程度的保障者。此类神有元始天尊、太上大道君、十方飞仙神人、三清等等。他们是真正的天地主宰者。在重存思的上清派处，他们也是存想的对象。

　　另一类为体内神，这类神“镇守在人体各部位关节，开生门，塞死户，调气生津，固精安神。”，有名号、形象、服色、居处、职司、僚属等等，主要是作为内视存思、念颂的对象，以达到还神去病，甚至长生成仙的目的。如“发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锷峰字罗千，一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。”、“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神长在字魂停，胆神龙耀字威明，六腑五脏神体精，皆在心内云天经，昼夜存之自长生。”。

　　第三类则是道教从古代宗教自然崇拜和鬼神崇拜中继承下来的、民间信仰的俗神。这类神灵通常被认为是能在自己所执掌的方面予人祸福。比如说日神、月神、星辰之神、山神、河神、风神、雷神、户神、灶神等等，通常是道俗共祭。

　　●道教的仙分为以下几类：

　　道教的仙据葛洪的说法分为三类：

　　“按仙经云，上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙”。而在民间人们几乎把所有的历史文化名人都好心的视为仙人下凡或飞升而去，不愿看到他们像凡人一样最终也会成为一堆腐骨。举个例子说，都江堰现时，人们为纪念李冰父子所修的庙宇也成了道教胜地，好些道士道姑在忙碌地组织人们的祭拜活动。道教仙系的复杂性、混淆由此可见一斑。

　　●葛洪尽管对神与仙做了区分，这也只是他论证其“仙可学致”的仙道思想时逻辑上不可或缺的一个环节，而非明确的以将二者界定清楚为目的，因此他的区分是不充分的，甚至是不自觉的，以至于他自己在《神仙传》中对“神”、“仙”二词的使用都不十分的规范（虽说也能看出区分的痕迹）。书中的93篇传记似乎全是仙人的事迹，因此确切地说《神仙传》应该叫做《仙传》。

　　“神仙”

　　一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴子》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》曰：“阴阳不测之谓神”，又日：“唯神也，不疾可速，不行而至。”又有精气等谓之神，如“子曰：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛世。’”又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》曰：“不食者，不死而神。”可见“神”既包含先天神灵，也包含有精气之神和希求不死之愿望。道教谓老而不死曰仙。汉末刘熙所着《释名》一书解释：仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。葛洪说：若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疚不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。钟、吕认为，所谓仙与人的分野，在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。负阴抱阳而为人也。

　　（二）神仙的形象及特性

　　关于神仙的传说，早在先秦时代就已经在中土广泛流传。《庄子．逍遥游》中说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”在燕齐海滨一带，传说有蓬莱、方丈、流洲三神山，山上有仙人和不死之药，禽兽尽为白色，所居宫阙都用金银做成。《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述：或者耸身入云。无翅而飞；或者驾龙乘云，上造天阶；或者化为鸟兽，浮游青云；或者潜行江海，翱翔名山；或者吸食而气，辟谷茹芝；或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。

　　（三）神仙的品位

　　道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等：“上士举行升虚，谓之天仙；中土游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《天隐于》又将仙人分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。《太真科》中又分为九品：“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵他、至仙。

　　（四）神仙统辖的洞天福地

　　据《云笈七签》载：道教有三十六天说（圣境四天、四梵天、三界二十八天），三十六天总由三宝君所统。其欲界为“有色有欲”，“交接阴阳，人民胎生”。欲界以上为色界、无色界，“人寿命长”，但未断生死。四梵天又叫种民天、圣弟子天，“人断生死，三灾之所不能及”。三清境是九圣、九真、九仙所居。

　　道经载：八方巨海之中有十洲三岛，皆人迹所稀绝，为仙人游息之处，有不死之仙草。十洲为祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤鳞洲、聚窟洲。三岛即昆仑、方丈、蓬丘。在地上的诸名山中，有仙人及真人统治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其中，十大洞天、三十六小洞天，是上天遣群仙统治之所。七十二福地，在名山大川之间，上帝命真人治之，多得道之所。

　　（五）神仙实有、神仙可学

　　道教认为神仙是真实存在的，道教大量的神仙记传、神仙故事、神仙传说等，都以生动的实例来论证神仙的存在。葛洪《抱朴子内篇》中《论仙》、《对俗》两篇，反驳怀疑神仙存在的种种观点，论证神仙实有。有人认为，有存必有亡，有生必有死，这是人之常理，““未闻有事于万年之春，久视不已之期者矣。”《抱朴子》说：“夫存亡始终，诚是大体，其异同参差，或然或否，变化万品，奇怪无方，物是事非，本钧未乘，未可一也。”认为天地无穷，电鹤长存，所以未必所有的人和物都遵循生死存亡的规律。有人从人皆禀气而生，“受气皆有一定’出发，断定所有的人“皇天赋命，无有彼此”，都有生死。《抱朴子》指出，人有差异，物有变化，因而存在着特殊的人，可以变为仙。世俗之人，多不“知道”，不“行道”，不信神仙，迷恋名利，自然成不了神仙，见不到神仙。

　　《对俗》篇继续论证神仙实有。有人说：“龟能土蛰，鹤能飞天，使人为须臾之蛰，有顷刻之飞，犹尚不能，其寿安可学乎？”《抱朴子》指出，人虽然不能“土蛰”、“飞天”，但万物之中人最为灵，自有高出动物之处，“真人仅今学其道引以延年，法其食气以绝谷，不学其土蛰与天飞也”，不妨碍能修仙。

　　道教谓人人皆含道性，“我命在我不在天”，皆可修道成仙。首先，道生万物，道寓于物，而道是永恒的，“道不可见，因生以明之”（见《太上老君内观经》），“生，道之别体也”（见《老子想尔注》，所以“学生”守道，就可以像道那样永恒。“深根固蒂”即可“长生久视”。《抱朴子内篇．至理》说：“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不顺气以生者也”，因此只要服气、守一，返朴归根，就可长生，可以成仙。

　　其次，用形神关系理论，论证可以修道成仙。通过对事物的变化和医药等的作用，来类推神仙可成，神仙实有，神仙可学。为此，道教形成了一套完整的仙学理论和修仙方术。

　　仙是佛的概念被引入中国前一切修行的唯一正果，从上古的天帝到某些地方还在拜着的黄龟龟都被划作仙。在神话中，仙摆脱了世间万物被轮回所制的枷锁，超越时间和空间游荡于宇宙之间，他们无生无灭，无所不能，与天地同寿，他们中有开天辟地的上仙，也有修炼而成的飞仙——虽然很多仙依然保留有自己的很多思想和特征。从这些概念上，我们可以知道，中国神话中的仙和其他外国神话中的神更为贴近，不过也有一些不同，这点我们稍后会讲到。

　　所谓得道而成仙。作为道教在中国的神话中的最高境界，仙一向有着最高的地位，即使是在西游这些佛教概念为主的作品中，我们也可以看见这些仙和佛同起同坐的场景。时至今日，很多南方沿海城市和名川山峦中依然有诸多对仙的崇拜——固然很多人的对仙的概念已经混淆。

　　从仙的来源和属性分类的话，仙能被分为五类，也就是著名的天、地、神、人、鬼（次序是按照境界来划分的）。

神仙

　　以下是五种仙的说明：

　　====《钟吕传道集》论"仙有五等"=====

　　钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”

　　吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”

　　钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”

　　吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”

　　钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”

　　吕曰：“所谓人仙者，何也。”

　　钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

　　吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”

　　钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切磨难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，方曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”

　　吕曰：“所谓地仙者，何也？”

　　钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”

　　吕曰：“地仙如何下手？”

　　钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”

　　吕曰：“所谓神仙者，何也？”

　　钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”

　　吕曰：“所谓天仙者，何也？”

　　钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”

　　仙与神的区别

　　神为自然存在，此为先天尊神，也就是是三清，而也有後天因为善功而封的神灵，此是後天神，比如土地、城隍等。先天尊神远在五仙的仙品之上。而後天神，并不能与五仙的仙品比较。