一晃，端午节快要到了。

不仅想起过端午节的各种习俗，如吃粽子、赛龙舟、挂艾草、喝雄黄酒等等许多的事情来。

农历的五月五日端午节，为什么一定要喝“菖蒲酒”和“雄黄酒”呢？古人认为五月是“恶月”，必须喝这两种酒去恶辟毒。

另外，在端午节当天门口一定要悬挂菖蒲、艾叶以辟邪恶、招百福，才可以保佑家人一年里平安健康。

吃粽子、赛龙舟与纪念楚国大夫屈原有关，于是有了千年来歌颂屈原的各种乐歌、诗、赋和郭沫若先生的等历史剧。

挂艾草、喝雄黄酒则与夏天的毒蛇、蜈蚣等五毒虫活跃和人们的攘邪祈福的心里有关，于是有了家喻户晓得，有了许仙和白娘子的种种传奇。

在中国人的传统生活里有两种植物已经深入人们的日常习惯，不可替代，是人们传情达意、祈福去祸的重要手段和媒介。一种是清明节里的柳条，另一种就是端午节里的艾草。

这就是民谚所谓：“清明插柳，端午插艾。”

柳与留同音，古人送别时习惯折柳相赠，取其“留念难舍”之意。成语：灞桥折柳，即是送别之意。唐代都城长安城东有灞水，上有灞桥，古人送别友人一般都会在此折柳话别，形成习俗，如李白诗云：“年年柳色，灞陵伤别。”

这一习俗经过千百年的演变，如金乡等地形成了清明节当天一定要在大门上挂柳，以示对逝去亲人的惜别和思念。新发的柔嫩的柳枝充当了清明和寒食节里的重要媒介，历年连续不断、寄托哀思、传达心意。

端午节里的艾草，是菊科、蒿属的多年生草本植物，遍布祖国大地，植株有浓烈的香气。艾草全草入药，有温经、祛湿、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、安胎、抗过敏等多种功效。

自有以来，每个朝代的医生都视艾草为良药。明代李时珍称其为“草医”，是针灸调理的必备药材。

为了治病，古人很讲究采收艾草的季节和时间，有“三月三日、五月五日采叶或连茎割取，曝干”，且“经陈久方可用”。艾草越干越好，三年之艾，需要提前储蓄预备，灸治痼疾方可见效，如：“今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不蓄，终身不得。”

古人认识并使用艾草的历史相当久远，如之：“彼采葛兮。一日不见，如三月兮。彼采萧兮。一日不见，如三秋兮。彼采艾兮。一日不见，如三岁兮。”

中野艾被视为恶草，如：“户服艾以盈腰兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？”

称保养为“保艾”；称太平无事为“艾安”，可见古人对艾草的厚爱。

古人在端午节采集艾草，驱毒辟邪的风俗早就有记载，古代民谣曰：“五月五日午，天师骑艾虎；赤口上青天，百虫归地府。”

晋代中记有每逢端午节，人们把艾草扎成人形或虎型，称为“艾虎”，用以佩戴。

南朝宗懔也记载：“五月初五，鸡未名时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，以攘毒气。”

宋代记载：“自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾，次日家家铺陈于门首。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。”

可见宋代对端午节的重视和热闹，不由得想到宋人曾丰的：“戏缠朱彩锁，争带赤灵符。踏草仍悬艾，包菰更结芦。都还痴子弟，半出骏僮奴。老病无它好，惟餐玉术蒲。”

苏轼的一首写的清新自然，读后如闻蒿艾香气，如厕身夏日原野之中：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如熏。使君元是此中人。”

此外，人们还经常把艾草、菖蒲、雄黄、檀香等装在小布袋内做成香囊，悬挂于腰间，以祈福纳祥。

看来艾草确实有驱除人身体和所处居室毒邪的功效，挂在门楣上的艾草好像远古人类的护身符，现代人类的平安贴。

5月14日习近平总书记到河南南阳考察南水北调工程时，专门去了一趟汉代大中医家张仲景的纪念馆和当地的蕲艾生产工厂，仔细调研了艾草的生产加工情况，对中医中药的发展寄于很大的期望。

我们知道了艾叶晒干捣碎的艾绒，就是制作艾灸用的艾条的原料；也是制作印泥的原料。

艾草可作杀虫的农药或熏烟给房间消毒；鲜嫩的艾叶是不可多得的药食两用植物，可做“艾叶茶”、“艾叶汤”、“艾叶粥”、“艾窝窝”、“艾饺”；艾叶还可以煎煮沐浴或泡脚；还可以作为天然植物染料。

一株艾草简直就是无价宝呀！

而最早的关于艾草功用的记载则是它引取“天火”。据记载：艾，别称“冰台”。解释：“削冰令圆，举而向日，以艾承其影，则得火，故名冰台。”这则发现不知要比钻木取火的方式聪明多少倍呢

年的端午节快要到了。经历了年新冠大疫的考验，中国人民很需要在这个端午节里好好的打扫环境卫生，树立现代人的保健观念，发挥艾草等中草药的独特作用，挂艾、熏艾、洗艾，驱除一切危害人类生命健康的毒菌毒素，让人类尽快回归和平祥和的生活。

一切都会成为过去，正如唐代诗人殷尧藩的：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”

但愿今年的端午节可以是一个新的开始！

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