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李白诗魂系磻溪

康怀远

盛唐时代的李白，是一个功业心极强的伟大诗人。他的政治理想是辅弼君王，生活理想是功成身退；但现实却跟他开了个天大的玩笑，那就是功未成身便退，所以诗人就在功成和身退的极度煎熬中苦斗了大半生。难能可贵的是，诗人能在苦斗中，愈挫而愈奋，愈搏愈勇，从不放弃，从不认输，从不言败，坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》其一）；所谓“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）；“中夜四五叹，常为大国忧”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）；“一朝复一朝，发白心不改”（《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》）。这正是他功业之心饱满、家国之情盛殷、理想之念执着的自我写照。诗是灵魂的歌唱。李白曾畅言“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），看似远离朝廷，寄托山水，其实寻仙的背后躁动着诗人不安的灵魂。他明明白白地报告世人，“书此谢知己，扁舟寻钓翁”（《还山留别金门知己》）；“如逢渭水猎，犹可帝王师”（《赠钱征君少阳》），足见入世激情多么急切。诗中所言的这个钓翁和猎者当然非姜太公莫属。而姜太公所成就的功业，与李白辅弼君王的政治热望真可谓心心相印、灵犀相通。李白“寻钓翁”“逢水猎”，说到底就是在努力探寻一个“申管晏之谈，谋帝王之术；奋其智能，愿为辅弼”（《代寿山答孟少府移文书》）的进身机遇；他非常清楚，抓住这个机遇，才可能会获得知遇的成功：“云龙若相从，明主会见收！”（《赠别从甥高五》）相传陕西宝鸡东南秦岭北麓的渭滨磻溪曾发生过姜太公（吕尚，姜子牙）垂钓与周文王招贤的故事。“居高声自远，不是藉秋风”（唐·虞世南《蝉》），磻溪就因了“君臣遇合”的美谈而声名远扬。历代心忧天下、为民请命的有识之士，因为钟情于“君臣遇合”的理想追求，所以总是把姜太公辅佐周文王作为成就功业的偶像来膜拜和吟颂。李白更不例外，他这样写道：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”（《行路难》其一），“朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中”（《鞠歌行》），强烈的用世之心，充满字里行间。伊尹梦见自己乘船从太阳旁边经过，后来受任商汤王相国；姜太公在磻溪垂钓，遇周文王而辅佐朝政；百里奚被秦穆公以羊皮赎回，遂即受到重用。伊尹、姜太公、百里奚的机遇和行事正是李白梦寐以求的，于是他毅然选准了唐玄宗主政的盛唐政治中心的长安，执意要撞开那个“阊阖之门”，去做天子的近臣。开元十八年()，李白第一次到长安，受到冷遇，颇遭困厄，还被五陵恶少凌辱，无果而返。天宝元年（），李白应唐玄宗之诏，“仰天大笑”第二次到长安，不料“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》），受权贵的排挤、谗毁，于天宝三年（），被“赐金放还”。天宝十二载（），李白幽州探险归来第三次到长安，献策无路，旋即离去。三入长安，梦成南柯，于是遂有“西涉岐邠[1]”（北宋曾巩《李太白集序》）之行。《楚辞集校集释下》对“志欣乐兮反征，就周文兮邠岐”一句作注时解释说：邠，一作豳；邠、岐，周朝最早的领土。邠，陕西邠县大部；岐，陕西岐山县境内。又据《旧唐·书地理志》和《凤翔县志》记载，关内道凤翔府，自秦置雍县，隋为扶风郡，武德元年改为岐州，天宝元年改为扶风郡，肃宗至德二年再改为凤翔郡，即今凤翔县。李白“西涉岐邠”当不会离开岐、凤、邠周边方圆一带，包括渭滨磻溪。李白离开长安时，曾告诉从弟李冽说，“他年尔相访，知我在磻溪”（《赠从弟冽》）。“他年”，绝不会相隔时间太久，当为第三次到长安很快“西涉”的天宝十三年（），李白毫无掩饰地表白，说要前往磻溪去凭吊姜太公。不难看出诗人等待“文王相访”、等待“君臣遇合”、等待重返朝廷的良苦用心。就在这一年，他“西涉岐邠”，诗人写下了为唐诗增辉、流传千古的名篇《梁甫吟》，用以表达怀才不遇的悲愤和志向不衰的心境：“长啸梁甫吟，何时见阳春？君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人……梁甫吟，声正悲。张公两龙剑，神物合有时……”关于这首诗的写作时地多有争议，但那个“来”字无可更改地说明，诗人是亲临磻溪的。诗题曰“吟”，诗末悲“吟”，很值得玩味。许慎《说文解字》云：“吟，呻也。”《释名》云：“吟，严也。其声本出于忧愁，故声严肃，使听之者凄叹也。”徐师曾《文体明辨》云：“吁嗟慨歌，悲忧深思，以呻其郁者曰吟。”可见，《梁甫吟》确实是“吟以呻其郁”（胡震亨《唐音癸签》卷一）的作品。或评曰“首言钓叟遇文王，又言酒徒遇高祖，卒自叹己之不遇”（葛立方《韵语阳秋》卷十一），或评曰“太白此诗则抱才而专俟际会之时”（曾国藩《求阙斋读书录》）。读其诗，想见其为人，先贤算是触摸到了诗人愤懑于仕途受挫、切望于君臣遇合、寓情于鉴古抒怀的灵魂脉动。综此，我于年代，专文稽索李白“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”北往幽州之后的行踪，认为他由范阳郡返魏郡，遂西北行而至西河，又沿汾河南下入潼关，登西岳华山目睹“流血涂野草，豺狼尽冠缨”（《古风·其十九》）安禄山叛军攻城掠地的惨状，很快第三次到了长安。诗人“于时事有所见而欲告于君”，面呈安禄山反状，但是因为“权奸女谒用事政令无常”，“言论壅塞，下情不得以上达，而言者往往获罪于权近。国忠、贵妃、林甫、禄山窃弄权柄，祸亦胎而未形，欲谏则言无证而不信”，“小人在位，为政害民，犹如猰貐磨牙竞人肉”（萧士赟《分类补注李太白集》评《梁甫吟》语）。诚如诗中所言：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”（《梁甫吟》），李白是在报国无门、精诚无助的情况下西出长安至岐州，涉渭水，凭吊渭滨磻溪钓鱼台，“慷慨怀古，作《梁甫吟》”，系心民瘼、忧念社稷之情溢于言表。[1]而且，现在我还可以冒昧推断，李白《箜篌谣》和《寓言三首》，也有可能写于“西涉岐邠”之时。《箜篌谣》写道：“攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。周公称大圣，管蔡宁相容……管鲍久已死，何人继其踪”；《寓言三首》其一写道：“周公负斧扆，成王何夔夔。武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金縢若不启，忠信谁明之”。以上二首，诗人咏古抒怀，托古喻己，借古讽时，揆其意脉，他所抒发“攀天莫登龙，走山莫骑虎”“贤圣遇谗慝，不免人君疑”的感慨与《梁甫吟》“白日不照吾精诚”的嗟叹似乎前后相承，颇有照应。说不定诗人也曾前往周公庙一游，因感周公忠信而赋诗以明心迹。周公庙是为纪念周公旦而修建的专祠，地处周原中心地带卷阿（岐山县城北），西周末年遭毁，秦汉以后重建，唐武德元年（）高祖李渊下诏在古卷阿创建周公祠，历经各朝修葺、扩建，成为全国颇有影响的文化旅游名胜。试想，李白能“西涉岐邠”至磻溪，那么去卷阿拜谒元圣周公应该是在情理之中的事情。对此，笔者将另文释证，恕不赘述。诚然，君臣遇合，对李白来说，最终化为泡影，但功成和身退的极度煎熬却玉成了“一代诗歌的帝王”——诗仙，这是他不幸中的大幸。（-11-21）

注：

[1]《宁夏教育学院学报》年1期、《宝鸡师院学报》年1期、《成都大学学报》年1期、《中国人民大学书报资料中心》年8期陆续刊发了我的《李白梁甫吟写于渭滨磻溪考》《李白涉岐考》《李白三入长安补证》论文，都就李白《梁甫吟》的写作时地进行了探讨,三篇论文后来收入拙著《李白事诗系年考辨》（西南交通大学出版社年11月版）。注：图片均来自网络，仅供学习与分享，版权归原作者所有。图文如有侵犯您的权益，请告诉我们，我们会第一时间处理，谢谢。

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