01

《三字经》、《弟子规》——战略战术兼备的好教材

教材是实现教育目的的必要手段，中国历史上真正会编教材的只有两个人——孔子、朱熹。

孔子编《六经》人们用了二千多年，朱熹编《四书》人们用了近千年。最能代表中国文化的是《六经》，诸子百家也是《六经》的发挥而已。

《四书》是《六经》的阶梯，《三字经》《弟子规》则是《四书》的起步。

《三字经》是一部高度浓缩的中国文化简史，是人才之树根的土壤；《弟子规》是天下第一规，是人生成功第一步，是人才之树根。

伟大的书是用最清晰、最简单的方式撰写出人类心灵所面对的最基本的永恒的主题。

孔子教育的方式是“博之以文，约之以礼”，传承文化，完善人格，两书同时具备。

母语语文教育的本质是以提高语文文字能力为表征，以培养人的个性、人的自由精神为根本的教育。

中国文化的根基是文字，语文教育的基本功在小学（文字学）。教育部、国家语委《中国语言生活状况报告（）》掌握1千多汉字，即可阅读90％左右的出版物。

从媒体汉字的覆盖率讲，个字就达80％，个字达90％，个字达95％。《三字经》共个字，单字个字；《弟子规》共个字，单字个字，两本书共有个字，不重复的单字共个字。

孩子把《三字经》、《弟子规》背下认得了，他就可以脱盲，自己可以读书看报，慧命也就开启了。孩子因阅读而成长，因阅读而净化灵魂，提升人格。从启动慧命这个角度来说，只需几个月就足够了，上小学前就完全可以轻松实现。

现代蒙学教材往往只讲战术，没有战略，只看到短期功利，手段不断在完善，目标却越来越模糊；没有把生命视为一个整体，考虑其长期发展。

大道至简，合乎人性的东西都是非常简单有效的，而现代人往往喜欢把简单的事情复杂化，事倍功半，吃力而不讨好。

《三字经》、《弟子规》道法自然，战略战术同时兼顾，已为几百年历史所印证，是天下最好的蒙学教材。

02

人类智慧起源于时间空间的觉醒

一般人难以回忆起三岁以前的经历，因为他还不具备时间概念。

哲学家康德认为人类的知识并不只是简单来自经验，还包含着先验的因素。先验的表现之一就在于个人的时空观坐标概念，是先天的概念模式。例如对上下的判断就需要以地球作参照系。

量子力学测不准原理告诉我们，我们所认识的客观世界必然是和我们主观相关联的近似反映，即我们所认知的客观物质世界不能脱离我们的主观精神而独立存在。“我见即我思”。

儿童教育心理学家皮亚杰的研究认为，个人时空坐标不是从娘胎里带来的，而是在个人的思想孕育过程中自然形成的，特别是在“3岁看大，7岁看老”这段潜意识板块建构的教育关键期中形成。

一生成败看童年，没有快乐的童年就不可能有快乐的人生，真实的必是原本的，最初的将是最终的。

宇宙间所有东西都是沿着椭圆形轨道运行，出发点最终也将是终点，心理学家弗洛伊德的研究发现成年时期得精神病的患者很多源于童年不快乐的记忆。

当今许多人生命无法活得自在舒畅，有着很多的忧虑，无所适从的疑惑，没来由的恐惧，找不到安身立命的终极之地与为人处世的价值依据，生命意义失去了坐标。

一百多年来中国人都处于时间错乱的状态，我们历史记忆模糊了，我们没有自己独立的时间坐标，中国文化成了西方文化视野下的中国文化，我们只知道跟着别人走，处于丧失了时空坐标的脑震荡状态，从而失去独立思维的能力。

纲纪奠基于伦常，德行肇始于端方，童蒙养正之功为后来成器之胎藏。

《三字经》、《弟子规》之深大蕴涵非浅识者所能识。

《三字经》——博之以文，建立了历史纵向数轴；

《弟子规》——约之以礼，确立了横向数轴，没有文化传承，生命就成了无源之水，无本之木；

没有个人的承担，文化也无从落实，无从体现。牛顿的机械论认为“部分”的特性总和即是“整体”，后来证明是错的，科学家日渐发现，从“部分”推估“整体”根本是缘木求鱼。

因此儿童教育选用《三字经》、《弟子规》是符合从“整体”到“部分”的原理，从小建构我们一生最基本的宏大的时空坐标。心胸宽厚，惠泽久长，量大福大。

03

亲子共读，生活常态

人生就是自作自受，教育孩子就是现世报。天下没有白吃的午餐，任何事情都有代价，只是支付的方式不同而已，你不可能无缘无故叫人家老爸的。

生儿育女是凡夫俗子生涯中最不凡俗的行为，你可以是木匠，却可能生出一个教主，但我们并不因为生了孩子成了父母而立刻变得更完美。

“养不教，父之过”，从生理上讲父母给孩子生命，从心理上讲是孩子给了大人慧命，我们是从养育孩子的过程中逐步走向成熟的。

家庭对于儿童人格的形成，既是遗传因素，又是教育因素，还是环境因素。父亲如山，母亲如水，山清水秀出秀人，穷山恶水出刁民。

没有一种成功可以弥补家庭教育的失败，无论儿女走多远都走不出父母的牵挂与思念，心灵的深处没有时空的距离。

没有父母的参与，孩子教育成人成才是不可想象的。爱他，就和他共读吧，在亲子与文本之间的对话过程中，共同体味亲子间深深的爱意，共浴家庭浓浓的亲情。

教育艺术的本质，不是知识的传授而是孩子受到激励唤醒并得到积极的情感体验。

教育核心即人格心灵的唤醒而非征服。让读书成为家庭的一种生活方式而非达到什么目的的手段——读书就是目的，就是享受。从这个意义上说，学什么内容并不重要，重要的是正在学习着。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，培养儿童读书兴趣并不是简单地从指导如何阅读开始，而是先由父母诱发孩子想读书，而这正是绝大多数父母所忽视的。

这种巧妙的阅读诱发力出自父母每天娓娓动听的朗读。文字本是有肉做的，有体温、有生命的，体现文字的生命动感。

须诵读每天20－30分钟，持之以恒，年复一年，孩子想读书的念头就会油然而生。

孩子听读越早越好，最好从胎儿开始；内容越经典越好，关键是父母要循循善诱。“循”，是顺着适应着孩子的天性，让他像一粒种子般自然的适性的生长；“善”，是心善、意诚，“至诚如神”，纯善自然有大能量，人有善愿天地从之；“诱”，导而勿牵，环境濡染，榜样诱导，从鱼而游。

持之以恒，坚持几年，结果就会自然成，不但收获果子，而且具备了优良的种子，将来自然会繁衍生息，生生不息。

04

耕读传家，知行合一

马克思认为教育与生产实践相结合是实现人全面发展的唯一途径，必须在实践中的人才能成为主体。

中国古代能兴盛几百年的家族，一定有“耕读传家”的家规，曾国藩的家教也是如此。

圣贤的教诲是“牧童遥指杏花村”而已，并不是“酒家”，不要以为《三字经》、《弟子规》能背就行了，依葫芦画瓢、东施效颦，那非碰壁不可。我们所要学的是将经典落实于生活，将智慧灌注于生命。

最习以为常的概念背后常常潜伏着思维方式的陷阱，人们对“学习”、“经验”、“知识”、“文化”的理解往往有偏颇。

“经、文、知、学”是书本的、理论的，平面的，静态的；而“习、验、识、化”是实践、行动，是立体的，动态的，两者是不可分的，就像阴阳是不二的，呼吸也是不二的，这才能有生命。有“经”没“验”会落空，有“验”没“经”会犯傻。

“文”是一种，“化”则是另一种，按量子力学的原理，文可视作为粒子，而“化”则是粒子的波。波是运动和变化的，文化二字就是波粒二相性的真实而深刻地比照，“经”而不“验”，“文”而不“化”，是难得真诠，学以致用的。

圣人的教诲是“文”，实做实行，不断调整自己与自己、自己与他人、自己与自然的关系，趋向中庸和谐才是“化”，如此有文有化才是有文化。

老子：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”一个文化的活的生命力并不表现在这一文化遗留的典籍文字中，而表现在由该文化典籍所体现出来的普遍的精神价值中。

只有在实践中不断对典籍文字进行充满存在感与历史感的诠释解读，典籍文字中普遍的精神价值才会被激活。

东方文化是一个绝对开放的体系，“道即通流”，理是直的，道是圆的，只有书本与实践相结合才是真正的“学习”。

六祖慧能说，“迷人口说，智者心行”。

05

做人，做中国人，做现代中国人

孩子不是家长的私有财产，生儿育女不仅是自己的事，还是维持社会的延续。

读《三字经》、《弟子规》，绝不是让你磕头、念经、崇拜偶像，而是要求你从现实生活的一点一滴做起：

学《三字经》，“博之以文”——传承文化；

习《弟子规》，“约之以礼”——完善人格。

努力成就圣人气象，在传统与当代，中国与世界的关系中，找到自己的立足点，自己的根，自己的魂，“做人，做中国人，做现代中国人”。

只有个人的觉醒独立，才有国家的崛起强大，中国文化复兴之日，就是中国的强盛之日。

读书即未成名究竟人高品雅

修德不期获报自然梦稳心安。

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