子平从格局的喜忌来看六亲好坏，并没有从六亲本身当太极去考虑六亲好坏。

这样就直接形成了两条路径。一种是，不考虑六亲自身，只考虑六亲对格局是好是坏，从而界定六亲的好坏。这种逻辑道理有，但不够完全符合逻辑。

依然是实用主义思维。六亲本身是好是坏不重要，重要的是对格局本身是好是坏。格局本身重的就是世俗的财官。既然有助于格局实现财官世俗功名利禄，那这种六亲本身应该也不会太差。子平的逻辑是这样的。

同样，子平这个逻辑的另外一个意思是，六亲自身再厉害，只要对日主没有什么影响，那这种六亲其实对格局没有助力，一概看成六亲不行。其实表达为，六亲助力不行应该更科学。或者六亲缘分不行更科学。

就好比有个当官的父亲，但父亲未必对命盘的格局有积极影响，即使出生官贵家庭，形同牢笼。命理体系在趋吉避凶的大前提下，一直围绕的是命盘本身，格局本身，命主本身去思考外在的吉凶。不利格局的一概论不吉。所以很容易导致实践中出现，论父母不得力本身是对，但是人家反馈父母为官，导致无从回应的尴尬局面。

实因很多人不理解，即使父为官，威高权重，未必给子女命盘带来助力，甚至如有的人生，父母之事祸及子女。那该如何论父母？

所以本人认为：如果论日主命盘，则考虑喜忌情况，论父母是否助力，出生家境等可以大面上按照这种来理解。但如果论六亲自身情况，则要辅助看六亲本身星神在盘中的组合。换成六亲为太极来思考十神关系。

接上篇话题，人生中年之后后天关系的问题。子平中有句话，虽然在注释中，但有意义。

文中说：

最后一句，妻宫为一生幸福所系。最为明显。

人生中两重关系。第一种纵向的延续，父子母子，从上往下。

第二种关系，横向关联。

夫妻关系是属于横向联系中最亲近的关系，对人生影响最直接的横向关系。

从纵向的角度，夫妻前面是父母，后面是子女，夫妻在中间。

从横向或者中心到边缘的圈层看，最核心层夫妻关系，然后往左是父母关系，往右是与子女的关系。夫妻关系无论是纵向和横向看，都是关键。

这也符合我一贯的逻辑，夫妻关系是家庭所有关系中最核心的。一旦结婚，这个关系是主要关系，其他关系都得在这种关系下去考虑。

这个也符合社会学的理论。

非常多的家庭问题，都是因为没有把夫妻关系的核心意义体现出来。出现所谓的妈宝，出现所谓的婆媳争权，大家庭与小家庭之间的冲突。有扶弟魔之类的，新家庭与娘家关系不平衡的问题。

重色轻友对不对，对。

娶了媳妇忘了娘，对不对？对

嫁出去的姑娘泼出去的水，对不对？对。

所以很多盘面，夫妻宫（日支）有问题，导致家庭各种纷繁复杂，毫无头绪。

日柱这个位置，日主要扎根在地支，新接入的后天关系要进入这个位置。是否能和谐共存，是否能共同进气退气，互相补充，非常值得考虑。

我们很多时候考虑属相是否匹配来理解婚姻是否合适，其实这只是宏观上的考虑，更多的考虑的是先天能否在一起，是否是宿命中的姻缘。

但不可否认的是，即使先天宿命的姻缘，谁规定了这种姻缘一定会白头到老呢，后天变化为什么不考虑？

即使父母这种宿命中的，后天难道能一直永恒么，是否父子，母子一生和谐？

命理在于辩证，既要先天考虑，又要后天选择，两者的综合才是中道。而且很多时候我们应该更重视后天，因为后天代表当下和未来。过于拘泥先天或者过去，未来如何进入？

人生的希望在哪？

年支属相的搭配只是一种参考。也代表整体上是否有这个先天的机缘，但并不能绝对。要用最简单最常识的逻辑去思考这种婚配问题。

三个原则：第一，双盘五行上是否能平衡。男盘需要木火，女盘正好需要金水，互补有没有？

第二，男盘用印五行为金，女盘是否金旺？即用神上的搭配，彼此的用神都能在对方的盘中找到进气的状态。

第三，大运是否互补？男命喜欢火，大运不走火运，女命正好在同时期走了火运。女命喜欢水运，自己不走，正好男命在同时期走了水运。

另外，彼此夫妻宫是否能容纳彼此的日主的寄居？或者所选五行太极的寄居？

强调下，这只是静态的去搭配，如果动态的调整，就必然要结婚婚配日子的选择了。甚至要考虑彼此子女的应期问题。以子女到来之气考虑结婚年份。

所谓奉子成婚，并非是因为子女生了，或者怀了导致的结婚。这只是现象上的理解。

真正的奉子成婚，其实表达的是代表子女的那种五行已经进气明显了，到了临官帝旺或者胎养状态，接下来就该走衰了。子女要到。则阴阳合和一定要在前。气之到来，催动阴阳必须提前合和。

即使没有怀孕，没有生子，因为气之即将到来，感情未浓烈，结婚也要办。

更有，先怀，子女打掉，也可以理解为因为伤过子女，有了子女（即使没有成型）也对婚配产生了正向的推动的时候，也可以理解为奉子成婚。

文中谈到：

于人愈近，其验益灵。从远近关系来理解是经常用到的。看命如果妻财子女这种切身之十神得提纲，且有力，旺旺妻佳子得力。

因提纲为日主以外的枢纽。

枢纽上承载的是与自己切身之六亲，则六亲得力或者自身依仗的外环境中他们影响最大。

提纲得父母，父母影响大。如我这种提纲得的是食伤的，六亲无靠明显，全凭自己。

是故出身不行，无所依仗，全靠食伤技术，思想发用。

子平依然有个重要逻辑，还是考虑喜忌。依然是实用主义，用财则妻有用，忌财则妻不行。

书中说：

这个歌诀是看子女的关键和经典。尤其是对子女个数这块有意义。只是目前来说，这种使用方法大多数人不懂。

一般常规的搞法是，先找个十神六亲出来，比如子女官杀星，对应子女宫时支，看十二长生。

其实这种最常规的方法未必正确。

尤其是子女个数这块，准确率非常低。

但从子女宫看子女星的12长生来考虑子女大致情况，还是用处明显。

另外这种按照十二长生来看子女的逻辑是正确的。

一般来说理论的分歧在于：首先，子女星到底是用年干当太极来定，还是日命体系日干当太极来定子女星？还是说按照我经常说的能量寄居换太极的方式找子女星？未有定论。

其次，子女宫是否一定是时辰？宫位一方面是人设的，另外一方面涉及到星神寄居宫位的喜忌选择问题。再者按照八字体系里面，有个从命宫到兄弟宫，到官禄，到田宅这种传统的12宫分野，时辰未必是子女宫。正常来讲，这个歌诀的应用应该是我说的这种12宫的长生情况。

并非是按照时辰来确定子女宫这么简单。

要在实践中具体去把握。任何理论都不是教条的。要真正有作用，一定是自己用起来的时候符合自己的逻辑。

最后，人生的平衡分为常规的平衡和非常规的平衡。

所谓常规的平衡，父母兄弟早年平衡自己，人到中年后，夫妻子女为新平衡。

另外有非常规的平衡，夫妻宫，子女宫不吉，结婚则婚灾，家暴，守寡，鳏夫等，有娃后则七零八散，子不吉，累及后半生。

自有不婚丁克主义人群存在，这也是平衡。

每个人都有选择自己幸福的权利，所以何种选择只要按照自己是否幸福来确定就可以，不必用传统的或者道德有色眼镜去评判。因为不是所有人都属于常规的平衡。

另也有早年执念单身，后期想着要结婚生娃之人。其实也没有什么对错之分，大概率是夫妻宫遇到运年的影响后，形成整体命盘的再平衡。

也是正常状态。一切都是在运动中平衡，在平衡中运动。当平衡的时候相对静止，当运动的时候变化出现，新的平衡要到来。

五行周流不息，人生也如同走马灯，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观。

在走马中，在观的世界中，那个生成和变化的气不能没有了。

没有生成与变化之气，所谓心之力自然也就无有，虚谈任何命运都是无意义的。所以命运到底是什么？命运就是保持生气，不断变化中去平衡。那不就是直面人生，积极奋发有为么？在得失之间，在进退之间，动如疯癫，静如面瘫么？

END。

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