靈九玄道慈悲慈悲福生無量天尊最後一章的內容在丹道指南1，靈道感恩每位同修的關注

第三章劝道修行立志篇

修炼丹道是要立大志，自己做自己的主人，不再随物而触，不再使自己成为外事，外物的奴隶。若能真正做到自己是自己的主人，也就能真正做到随心所欲。

所谓随心所欲，乃是指自心做自己的主人，不为外事外物的奴隶。也即《庄子》所谓“逍遥于无何有之乡，执于无所待之境。”也是孔子所说之：“十又五而学……七十而从心随欲，不逾矩。”老子所云：无为而无不为也。

未曾修炼者多是触物而动，触事而动，自己变成了事物的奴隶，却浑然不知，而且还很高兴。如钻研技艺，追逐名利，追求声色等等。实际上也就是自己的心已被那些技艺、名利、声色等所奴隶，自己不能做自己的主人，自己之喜怒哀乐随事物环境之变化而变化，如是有了所谓七情六欲。呜呼！悲哉！人生之于斯世，既懵懵懂懂，如行尸走肉，不是迷于外事外物，就是迷于一种虚无飘渺的所谓道理，事物境相作了自己的主人。故此我们必须依赖事物境相之改变而寻找出欢乐。若常处于一事一物中，自心必生烦闷，事物境相无常，故此吾之欢乐亦无常，唯真我是永远不变的，只要真我成为自我之主宰，才可以永远无所待而快乐。只有自己作了自己的主人才能不迷于外物，不为外物所奴隶。只有如此，自我才可以既能入于世事凡俗情爱名利中，而又出于其外，进得去，更出得来，出入自在，随缘而应，应物不迷。

丹道修炼就是要做到既不迷于外物，亦不迷于某一种理论，真正要做到不着空，不着色，人法两忘而无为无不为，无可而无不可，随遇而安，随心所欲。只要这样做到了，人这一生也就是永远快乐的。因为他不为物喜，不为己悲，自己完全就是自己的主人，人成了一个真实的人，无论外物环境变化如何，自己就是这样。正如孔子所云：“君子求诸已，小人求诸人。”真正之君子是不要依赖外物的，只有小人需依赖外物，或求诸于神权，迷信于宗教。所以说，修炼者都要不断自强，成为一个真人，可以处在任何环境中皆不改本色，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，不以物喜，不以己悲，大丈夫当如是也。

譬如处在艰苦的环境中，世人多被环境左右，而心生艰苦烦恼之心，而生忧愁困苦。其实外物就是外物，自己就是自己，两不干涉，我心自怡然不动，即使处在艰苦的环境中，也就像我处在香甜的美梦中一般，自己本色何曾有变，故此说逍遥于无何有之乡。因此说，只要做到了自己是自我之主人，随心所欲，也就是神仙也就是身处仙境，而不必另外找什么仙境洞天了。陶潜诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”当然，要达到此层次是非常难的。人毕竟为肉体之身体，肉体处在艰苦之环境中，要遭受肉体之磨难与痛苦。在修炼中肉体肢躯，是要受到很大的触动与锻炼的，则开始必然会感到难以坚持，思肉体之安逸。所以在修炼中，首先必须做到精神战胜肉体，修炼者必须要有坚强毅力与积极的奋斗进取之精神，勤修专攻毕竟是大丈夫事也。故丹经曰：“神仙还是神仙做。”

世人常误会修炼者，圣贤君子一生是寂寞无趣的，因为他们没有情感。其实这是一个绝大误会。丹道修炼至一定境界，在大静中，能与天地万物，草木植物，默默相契，感受万物有情，其中乐趣，胜似凡俗之乐百倍。故庄子直示后人：“万物与我齐一”“与天和者，谓之天乐”，可以天地精神相往来，这又是一种何等伟大高贵的至乐啊！故修炼至一定境界，道教有草木植物犹不可伤之戒律。此中有无穷之乐趣是时刻从内心流淌。当然，修炼之首先要除七情六欲，独以清虚自守，此可谓情感之死。然后，方可独得清修之大乐。修炼其始，固然也是件辛苦的事情，但世间何事不辛苦呢？

人生斯世，如梦幻泡影，似电光石火，一瞬即逝。虽然如此，却又是苦痛艰辛充满一生。芸芸众生，流浪生死，为造物者所弄，呜呼哀哉！昨日仍是青春少年，今日已是鸡皮鹤发。

人生于这个世间，目的终究是什么？我常这样想，大多数人在上半辈子多是身不由己，不得自由，在学习奋斗；而积累财富后，人已过一半光阴。人在身体健康时，无财富享受，待有了财富之后，人已老朽矣，想吃不能吃，想看不能看，所以说人活着如果是为了财富是行不通的，恰似《悟真篇》所云：“昨日街头犹走马，今日棺内已眠尸”，“只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？”人似乎是为了生存而生存。人生存之目的是为了幸福快乐，能够健康长寿，能够无拘无束，自由自在。所谓由必然王国向自由王国飞跃，人类科学亦是为了这个目的。大多数人认为在这个世间，要想真正无拘无束，自由自在，就必须有名有利，有权有势。故此莫不追逐名利权势，谁知自我生命都是那样不可把持掌握，是那样的不稳定与不实在，随时有病、衰、老、死可能，况那些身外之物。直如某些劝世道书所云，人之生命是那样飘渺不定，如影似雾，况名利富贵这些影中之影，梦中之梦，我们又怎能将那些事物为一生奋斗的目标。

生命是那么珍贵与美好，但时光是那样悄然易逝，我们能不猛醒，下手速修。花样年华，转眼即逝，年老体衰，不期而至。生死事大能不日日警惕，再再猛省。若年青神气充沛时不自劝自勉，努力勤修奋斗，待年老体衰，两眼无光，力不从心，又徒呼奈何！人在青春时，不知时光易去，不知岁月不饶人，故荒度年华。在此时，应当睁眼看看父祖辈老太龙钟，身虚气短，百病丛生，多遭人嫌之榜样，即能猛省。父祖辈今日情形也就是吾不远将来之结果，如此，自然冷汗淋沥，猛然回醒，知时光之易去，知生死之事大，自然能放下心来，去了生死大事。

当然丹道修炼是辛苦的事情，需要修炼者有不怕吃苦之精神，以及红军长征之毅力，但我们岂可因困难而畏缩却步，不去实验。在现实生活中那件事又不难呢？在各行各业中，要想取得一番伟大之成就，又何尝不要付出一生心血，又何尝不要吃得苦中之苦。尤其在现今人情关系日益冷漠，充满竞争与陷井的经济社会中，若将逐物之精神，追求名利、宝贵等之毅力转而修炼丹道，没有不成功者，道决不阻英雄，就怕修炼者意志不坚，三心二意，今日想修炼，明日思安逸，今日在学道，明日有觉得声色名利亦不错，如此这样，自然百事无成。不特丹道修炼如此，做任何学问皆如此。故此，若想专攻丹道学问，必须看准目标，坚定立场，树立大志，坚强意志，一心放下，不钻研到极致不休，不实验到彻底不放。无止无休，一枪下马，不旁务于杂学，而专修于丹道，若有如此精神，若有如此毅力，自然克证可期，道决不阻英雄也。

世间之学问最大者，莫过于不断超越自我，与无上天道相融之终极超人的丹道学问。若此身已无存，是非荣辱，富贵虚名何足道哉！人生斯世，日月交替，岁岁更换，大抵不过数十寒暑，则此身已无存矣，愿世间有志之伟丈夫、奇女子幸勿自误也。

第四章论修炼丹道之条件

胡海牙老师说：“人之所以能够有空坐下来研究，就要具有必须的经济基础作保证。科学家不能长年累月终日不食五谷而专心致志钻研原子弹，亦不能在农贸市场作某项爆炸实验，更不能没有理论指导而‘炸着玩’”，故此“财侣法地”，是极其浅显的道理。

上面是对丹道修炼自古所说的“法财侣地”之条件的精辟论述。然而“法财侣地”仅仅是对修炼者外部之条件而言。所谓法就是修炼丹道的一条正确方法，每人因生活环境、职业、性情、饮食习惯、理解能力、学识修养、人生经验不同，故此所用之法亦并非千篇一律。法是灵活的，一切丹道书中所讲之法是具有代表性而供同好们参阅的，至如真正适于自己的最佳方法，还是必须靠自己在实验中体会。若令活法变成死活，反而有害身心。因此，说修炼丹道又必须有一定之智慧，这是针对修炼者自身所言。

所谓有智慧毕竟仍不够，况人非生而知之，智慧必定因精深学识而来，学问仅仅广博而不精深，容易落入买文弄彩，引经据典的文字匠流。若说自己一定融会贯通，感觉与先贤有心心相契之妙，一切理法似自我胸中流出，似嫌没有也。故此说学问非但要广博而且还要精深，否则丹书仍是丹书，自己还是自己，亦不能增加修持之力。更可怖者，反被书所累。所谓尽信书不如无书也。陈撄宁先生曰：“道书虽不可不看，却不可尽信。有些道书，根本就无价值（伪托中，亦有好材料，要自己善于识别）。有些道书的作者，对于此道，并未十分透彻，竟大胆的做起书来，贻误后学。有些道书，虽有作用，做书的意思是要给当时几个富贵人看的，并未替普通人设想。有些道书，故意闪烁其辞，指鹿为马，不教人识透其中玄妙。有些道书，叠床架屋，头上安头，节外生枝，画蛇添足……”因此说丹道既要智慧，又需精深的学识，才能剔除繁枝，找出一条简易的法子。该清修时就清修，该双修之就双修，如此等等。张三丰祖师云：“人要把天地间穷通得丧，苦苦甜甜，浓浓淡淡的境遇，一眼看得穿，无往而不相宜，无入而不自得，此方是学圣贤大学问。”上面是说智慧与学问的事，而丹道修炼乃穷究天人之际的学问，其目的在于超脱万事万物之生死规矩，我命由我不由天，故其功非朝夕可致，必须又要有极大之毅力不可，如此，修炼者才能尽全功。脚踏实地没有那么多浪漫色彩，生活中的一切烦恼、艰辛与痛苦，亦时刻消磨着修炼持者之肉体与精神，其感受是强烈的。肉体磨难是真实的，汗水与艰辛是肯定存在的，因此说修炼者又必须有绝大之毅力，以精神战胜肉体，自我战胜自我，遇挫愈勇，知难更进，一切困难艰辛，只当他是妖魔小丑，我自一心坚凝，如钢似铁，浩气冲天充塞身心，有如此英雄气概，丹道不难。三丰祖曰：“人要把天地间圣贤仙佛，高高大大，真真实实的功夫，一肩担得住，穷理尽性至于命，积精累气以成真，此方是空前绝后大豪杰。”斩断情欲，弃红尘而不顾，极富贵如敝屐，此非决烈大丈夫不可能如此。因此说修炼者又要坚强之毅力。

现实生活中又是那样真真实实，丰富多彩。修炼者毕竟是生活在现实生活中，生活中的一切诱惑又莫不时时磨消着修炼者之毅力，稍一不注意，便沉沦于欲海之中，富贵如美酒，名利动人心，声色惑人意，情欲使人迷，如此种种，皆须要修炼者道力坚定，不为所动，方可在尘出尘，在世出世。

上面所说的毅力与道力坚定，皆是英雄豪杰之气概，若仅如此，似仍嫌不足。人生活在现实生活中，缠缠绊绊，好好歹歹，嗑嗑碰碰之事，总不能免。我们必须只顾生死大事，长保胸中中和之气，任他人呼牛唤马，我自一心不动，如见惊而惧，见辱而怒，见爱而喜，莫不使吾物欲之性大逞其势也。吴彩鸾女真曰：“宠辱无稽何用争，浮云不碍月光明，任呼牛马但堪应，肯放纤尘入意诚。”修炼者追求的是天人之际的学问，所挟者大，岂能为世间蝇头小事耗我之精神，失我之元气，丧我之命宝。苏东坡先生云：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，……天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志远也。”修炼者要时刻警醒，自我所挟持者乃超越自我，与天人合一的仙道学问，吾志远也，鸿雁固不与麻雀争长短。张三丰仙师曰：“人要把天地间人民庶物，灵灵蠢蠢，好好歹歹，一肚子装得下，藏否不挂于口，喜怒不形于色，此方是兼容并包大器量。”“人要把天地间生老病死，牵牵缠缠，劳劳碌碌的事情，一脚蹬得开，淡泊以养其志，清净以安其神，此方是切已关身。”

第五章略窥丹道与气功疗法之不同

当前，随着气功科学的日益普及，也由于健身疗病之目的，传统丹道越来越引起人们的广泛