?初学者粘贴上传啖蔗录?清?袁守定撰论龙虎篇夫穴者，生气之聚，无卫则飘；水者，生气之流。无关则散。龙虎者，所以收水，亦以蔽风。 　　天星中垣左七宿，绕之有青龙之象；右七宿，绕之有白虎之象。地理象之。故号：左手为青龙，右手为白虎。蔽风则籍两肩，收水则藉两指。护穴遮风，则在肩臂；收水成功，则在指头。黑囊经所谓：砂看左右脚。脚，即两手之指头也。所关系重，龙虎其体多端。一长一短，曰：仙弓；边单边双，曰：迭指。左双曰：左叠指；右双曰：右叠指。重左重右：曰双臂；边有边无，曰单提。或无龙而凑外山为龙，或无虎而凑外山为虎。地理指南有龙无虎多为吉，有虎无龙亦不凶；若得外山连接应，分明有穴福常丰。或有龙而无虎，须水自右来；或有虎而无龙，必水从左转。 　　雪心赋无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔。囊金水来自左，无左亦可；水来自右，无右亦裁。水从左转，虎必长而包龙；水自右来，龙必长而包虎。逆关则吉，顺关则凶。 　　堪与管见龙虎内之水，犹酒汤。然必两手得其用，而食方人口。盖龙虎与内水相逆，则得食；与内水俱顺，则不得食。何以辨其顺逆？以龙虎外，穴前横过之水，知之？如山自左入，则穴前之水随山左来，而龙山先到，居虎山之内，以逆穴内右边之水。虎山后到，居龙山之外，以逆穴前左来横过之外水，而龙山所逆之内水方固。山从右入者。以此类推。穴真龙虎必不顺，穴假龙虎必不逆。按龙虎逆关，则山水交媾而结地。此常理也。然，亦有无下砂，只上砂顺水盖穴，而反结大地者。自俗眼观之，以为顺关不吉。殊不知上砂收气，下砂收水。收气者贵，收水者富。此理相地者，不可不知。故附录于此。莫龙伏而虎高，宁龙高而虎伏。寻龙经只可龙欺虎，莫教虎欺龙。此旧说也。其实不论龙虎，下水宜高，上水宜低。不必拘于龙高、虎伏。贵员秀而相让，取弯抱而有情。相让者，或前、或后，不相斗竞也。雪心赋龙让虎，虎让龙，只要比和。弯抱者，势弯而抱穴也。明堂经龙蟠卧而不惊，是为吉形。又曰：白虎弯弯。光净土山焜而卧角，员如合环。虎具此形，乃得其真。寻龙经龙虎转弯弯，田地遍乡间。乐道歌龙要弯，虎要关。龙虎包藏似玉环，此是福龙来结穴，家中财宝积如山。囊金最宜回抱，与穴有情。和，兄弟之比和。若奴仆之降伏。比和者，左右均匀，，不强不弱也。范氏曰龙虎两比和，才子登科第。降伏者，投降俯伏，驯顺从主也。葬书青龙蜿蜒，白虎驯俯。雪心赋左必降，右必伏。精神百倍。吴公口诀龙降虎伏，一门和睦；子孝妻贤，身膺五福。交会则气聚，而局固开睁，则势展而堂宽。交会者，左右绕抱过宫也。吴公口诀龙虎相交绕过官，赀财易发永丰隆。拨砂经龙山绕虎虎绕龙，富贵永无穷。两畔开展落肩，谓之：开睁。主生人纵横四海。内生翅谓之排衙，外生爪谓之拖曜。排衙者。两畔重迭，如官贵升堂，役卒执杖。排衙也。范氏曰龙虎两排衙，富贵播京华。拖曜者，龙虎外余气飞扬也。官曜诗龙虎通身尖且利，此是龙身钟秀气；穴前左右贴身生，此是王侯官贵地。带印、带笋，则贵而且才；带剑、带刀，则文而兼武。一畔员墩，一畔直埠，为带印、带笏。尖利者。为刀、剑。皆曜气也。董氏曰印、笏如生龙虎身，才子英雄压万人。范氏曰龙畔牙刀，出身着排袍。笋虎带牙刀形，为将统千兵。吴氏曰龙虎仗剑剑头尖，自由斩砍掌兵权。龙上峰起，有子冠军；虎上峰尖，有女倾国。在龙虎腰上生峰，即夹耳峰也。与昂头嫉主不同。雪心赋可喜者，龙虎身上生峰。秘要龙边卓笔入云霄，金榜古骛头；虎上高峰似顿枪，因女作官郎。又曰龙上尖峰起，子息登高第；虎上起尖峰，养女似芙蓉。囊金云龙上起峰秀丽，或如金鱼袋者，主子孙登科；虎上起举秀丽，或如弓箭袋者，主出武贵。又在龙头上生峰，谓之：生角。即立曜也。须有喜色，开面有情方吉。若及背有怒色，主凶。若夫钻怀拭泪，俱属恶形；擎拳槌胸，总为凶状。或低薄而力弱，或瘫肿而气顽。龙虎低薄无力，痹痿不仁。谓之：龙虎灭没。言其似有似无也。龙虎痈肿，如瓜如杵。谓之：肿脚杀。雪心赋肿脚出坟前，瘟鳇孤寡。又：前山出肿脚，亦凶。或顺流而斜飞，或反背而他顾。范氏曰龙山随水出，便断卖田笔；虎山随水长，便是杀人枪。董氏曰龙虎逆奔向背弯，忤逆儿孙会打爷。或头昂如踏碓，或手直如推车。雪心赋虎强切忌昂头寻龙经龙虎似推车，田地不留些。或短缩而漏胎，或折凹而断臂。雪心赋龙虎护胎不过穴，谓之：漏胎。范氏曰龙虎两腰低，风吹受孤栖。或其中有物如相争之形，或两势相当有欲斗之意。龙虎相对之间有土埠，有欲争之势。主兄弟争财失义，及目疾。若两官齐到，有欲斗之意。主兄弟不和。吴白云摇鞭记两宫齐到，人皆道好；必主杀伤，却生烦恼。或巉岩而带煞，或破碎而伤魂。雪心赋。白石磷磷居虎口。必主刑伤。盖带石则煞重。而召凶也。又。拨砂经云。龙虎石体为妙。散见若星布。错锷如锯齿。皆真龙也。窃谓。虽真龙贵穴。亦不免初年凶败。或细如绳之拖，或尖如刀之剌。谢氏曰龙虎两尖射，世代主徒刑。或路交而有剥肤之患，或水射而有劫气之忧。有交路，主自缢，并带枷锁。雪心赋臂上怕行交路，有水射主刑伤。山脚尖射亦忌。雪心赋虎防暗箭。水路当颈，谓之缠头，主自缢。若当颈自断，主刑死。路可改，改之断可续绩之。不可改，不可续者，弃之。龙若踞而回观，谓之：嫉主；虎若蹲而疾视，谓之：衔尸。葬书虎蹲，谓之衔尸；龙踞，谓之嫉主。倔面，则强而无情；露筋，则劣而不雅。逼，则气郁而不畅；张，则气涣而不收。两臂开张，亦谓之：张山食水。但不宜太张，太张则气散。长则无入相之堂，直则有顺牵之水。龙虎长，则明堂必不方员，堂中之水必流成沟涧而去。主凶。龙虎直，则穴前之水直出，谓之：牵动土牛。风水口义龙虎两宫不用长，长来定没好明堂。雪心赋牛畏绳牵。如鹅头者，召乱；如鸭颈者，生淫。亚婆砂法若是磬头并鸭颈，生在面前见，打眉摄眼不知羞，淫欲逞风流。嫌并去而不回头，妨分飞而若掉尾。亚婆砂法青龙白虎不回头，两畔迢迢去不收；下了儿孙终是绝，走出外乡不自由。入式歌第六偏僧龙虎飞，人口主分离。拨砂经青龙白虎两边飞，父子各东西。亚婆砂法青龙白虎如摆出，房房损妻室，定断子随娘嫁爷。此话决无差。龙忌似蛇而潦倒，虎忌似葫而垛堆。亚婆砂法青龙如蛇长潦倒，风流浪荡贫似扫。又曰白虎似葫芦，淫欲无钱谷。龙忌窜而投河，虎忌陡如立壁。亚婆砂法青龙渺渺去投河，小弟持刀杀大哥；更出外州并客死，其冢代代见兵戈。又曰白虎山嵯峨，其冢出寡婆。龙忌开口而噬虎，虎忌开口而衔龙。或龙头自起不顾穴，开口衔虎；或虎头自起不顾穴，开口衔龙。有欲噬之势，大凶。轻则虎豹噬六畜，重则噬人。若龙凶杀重，或至奇祸灭族。嫌体具而星成，妨身轻而臂重。龙虎立身具体，自成星象，穴必假。龙虎两臂，重于本星，穴必假。按：龙虎贴身，则惧成星体。奴既立身，主于何有？若结穴之后，龙虎又远去，结穴虽成星体，于穴何妨。其说具后。是皆砂之不吉，以见穴之非真。古人以砂拨地形，以相援受。故龙虎及朝案，凡可见之山，皆谓之砂也。苟龙吉而虎凶，难同吉论；若龙凶而虎吉，亦作凶观。凡边美边恶，及边强边弱，边死边活，边开边塞。皆为不吉。他如龙虎不生，贵四山之贴护；左右直出，取外砂之横拦。雪心赋单山亦可取用，四面定要关拦。地理指南大形三百有余般，降势随形总异端；不必专求龙虎穴，单山独垄亦堪安。堪与管见有穴两水夹尽，无本身龙虎，借用隔水两畔之山，为龙虎能收穴水。如之者，皆可扦。又曰有两臂直向前，数十丈渐低，平而不回抱者；有两臂短，仅能来穴，而不交者。必有逆案横拦，近溪横抱，方可扦穴。多虎、多龙，则福泽愈厚；独龙、独虎，则子姓不蕃。凡龙虎，或各三四重，或五六重。重数愈多，力量愈大。但要偏行侧走，重重开面向穴，左右匀称，乃为贵也。凡穴，只一重龙虎，此外荡然一无所有，最为不宜。如龙穴秀美，亦有发贵者，但终无大成，且子孙不蕃。反裣、直钗，乃非常之格；飘带、舞袖，皆至变之砂。道法双谭飘如罗带，摆如舞袖，直如钗钳，反如袂裣。乃龙虎之变格，实曜气之飞扬。按：袂裣与分飞略同，钗钳与推车略同，飘带与潦倒略同，舞袖与反背略同。必龙真穴的，证应分明，方可作变格论。亦长拖余，亦另成体，但是真情内顾，虽远走何嫌。如果旺气外扬，虽带结奚损。龙虎有余气，拖长一里至数里者，，只要真情顾穴，则愈长愈见力量之大。且前去关门塞水，作我用神，又何分散之足嫌哉。亦有龙虎成局之后，却又过去自成星体，带结形穴者。此山龙气太旺，一穴受用不尽。故正穴之外，又成小穴，于正穴奚损哉。囊金若龙虎抱穴后，复走窜，虽富贵，亦主子孙离乡。内舟外醇者，勿录；内醇外肆者，可裁。内嫩外老者，可裁；内老外嫩者，勿录。老者，皮疏肉硬，如老树枯枝。不似人之手足嫩，则直如一弯西子臂也。外老内嫩，石中蕴玉，必出奇人，贤而且贵，高寿考终，福禄骈集。若外嫩内老，谓之乔打扮，其何取焉。两隅既定，公位攸分。龙砂则应长房，虎砂则应幼子。龙不全则长败，虎不全则幼伤；必得外砂之缠，以救偏枯之病。胎腹经龙头破碎祸长子，虎头破碎祸少男。又曰水冲龙头长房破，水射虎头少房灾。披肝露胆经龙虎须教曲抱身，是头踞足恐伤人；边直边弯亏房分，边无边有有房兴；外砂来抱无空缺，千孙百子一般均。又曰龙虎左右或不全，时人便言房分偏。不识外山外水齐来抱，救得房分俱一般。青龙管长房，白虎管幼房。固也。若四、七、十房。亦以青龙占之。三、六、九房。亦以白虎占之。如长房看第一重青龙，四房看第二重青龙。若一重青龙好，而二重不好，则第一房吉，第四房不吉。余以此推。年代吉凶亦然。二、五、八房，以明堂案对占之。论案山 　　案山、朝山、龙虎既悉。朝案可详案者，如几案之形。势嫌高立；朝者，有朝贡之义。理取远来。故案取低，而朝取高。朝低则隐而不见。案取近，而朝取远。案远则旷而不收。 　　疑龙经案来降我人慈善，我去伏案贵人贱。狐首经案高齐眉，案低捧心。范氏曰远朝不怕冲天，近案尤嫌过脑。龙子经伸手摸着案，视钱千万贯。朝远不畏巍峨案近尤防逼促。疑龙经出人短小与气宽，皆是明堂与案山；明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。案多就身而出，以沂流为优；朝多同祖而来，以逆水为上。有龙虎过宫作案者，有入首数节后出枝绕前作案者，总以逆水为贵。疑龙经吉地应有逆流案，有案直须生本干；干上生过我前来，诸山藉此为护掉。又曰朝山与龙一般违，共祖同宗来作伴；客山千里来作朝，朝到面前为近案。又曰只爱朝案逆水转，不爱顺流随水势；顺流随水案无力，此处名为破城里；若是逆水作案山，关得外垣无走气。无朝有案，则案外之天清；无案有朝，则朝山之脚露。但有案山无朝山，则小局而已，发福不久。吴公口诀一重案外见青天，后代少绵延。若有朝山无案山遮拦，不惟气不收聚，而朝山之筋脚必露。主凶。胎腹经远山不可露头，近山不可露筋脚。按：元微赋云坐下十分龙特起，纵少朝山也尊贵。是无朝山亦不妨为贵穴也。并附于此以备一说。案之条者，如玉儿、横琴、按剑之象。案之弯者，如玉带、眠弓、倒笏之形。案之异者，有席帽、三台、笔架之名。次之贵者，有金箱、玉印、书筒之品。更有官担，旌节、天马、展诰、书台等形。皆贵案也。然不论似物非物，只志有情无情。反背不顾者凶，关面来迎者声。端正员秀者吉，斜仄粗恶者凶。破碎巉岩者凶，齐整温润者吉。雪心赋怪石若居前案，必有凶灾。胎腹经案山带石，是为瞽目；臃肿堕胎，斜仄案壁。堪舆一贯前案见尖石锋焰，谓之火焰山。如道士冠上花尖之样，逼近坟前，全无水制，主生人无粪门。脚忌走窜，面贵中和。有喜容者，可亲；有怒色者。勿犯。落头肿脚恶相难堪，摊尸停棺凶状可畏。顺流无取所，贵逆砂之横拦；折浪亦堪憎，更畏尖形之直射。案忌顺水。若顺见，而外有逆砂拦截，亦吉。无逆砂，而绕抱过宫，脚不走窜者，亦吉。案忌有浪痕。或有脚尖射，俱主凶。寻龙经直射金鹅箭，官事必牵连。左射长男死，右射小男亡；若然当面射，中子定离乡。高案有欺压之患，惟向北则无嫌；无案有衣食之忧，而得水则勿泥。三宝经看此前朝朱雀位，过坟逼压总为凶。疑龙经也有大地去朝北，惟要案山高过额。入式歌第四尤嫌无案山，衣食必艰难。疑龙经也有真形无朝山，只要诸水聚其间。八段锦有案不须朝水，水朝无案贵多。吴公口诀有山向山，无山向水；水有真情，巨富显贵。若夫朝应之伙，必有美恶之分。宝殿龙楼，功在社稷；御屏帝座，绩着旗常。 　　龙楼、宝殿。注：见前土星耸峙，方正骨立。谓之：御屏。土星两肩又垂方土。谓之：帝座。皆大贵之格。朝有二端如贵人、文笔。是他朝我；如龙楼、帝座。是我朝他。盖近君朝关臣子之至贵者也。更有天门、天阙亦大贵。鱼袋则主官尊，蛾眉则主女贵。唐时，尊官以金鱼袋为佩，故见之最贵。然，只宜居下关及水口，不宜作正案。雪心赋鱼袋若居兑位乡，相可期。蛾眉者，太阴蛾眉也。光媚纤巧，状如半月。雪心赋蛾眉山现，女作官妃。撼龙经平洋蛾眉却为吉，半岭蛾眉最得力；若有此星连节生，女作官嫔后妃职。旗、鼓。膺阃外之被甲，为成塞上之功。砂有旗、鼓并天马、被甲等形。主武贵，立功边塞。雪心赋卓旗定出将军。又曰顿枪、顿鼓、镇阃，以持权断法；左畔起旗，右畔鼓，为官定是武。如仓之丰，则钱谷无算；如笔之锐，则文章有声。雪心赋带仓、带库。陶倚之富可期。囊金尖员秀丽者，主文章显达；方正肥员者，主子孙巨富。披肝露胆经贵砂。尖秀、圭笏、笔富、砂员、正库、厨合。雪心赋顿笔多生文士砂如堆禾，则家储红腐；砂如聚畜，则物产腯繁。亚婆砂法禾堆之山，馒头起，儿孙家富贵。一个禾堆，谷十仓，放谷遍村乡。又曰血才磊磊好山冈，左右朝来向墓堂；起脑如蚕如走马，牛羊驴马列成行。但见禽兽之形，多出武职；如是名器之类，则生文臣。案头笔生，则政府秉轴；云端笔现，则礼院夺标。一山方平如案，一峰失秀如笔，顿于案旁，谓之：宰相笔。主大拜。所谓宰相笔案头出。是也。其有一峰高尖远在天末，晴明之日，隐隐见于云端。谓之：状元笔。主及第。所谓：状元笔，千里云霄出。是也。一峰翠则一子高骞，两峰妍则两子并举。催官篇一峰秀山一登科，双峰兄弟同科举。又曰若见双峰列云汉，兄弟联名亲御翰。断法朱雀之山双峰起，男女双生是端的。尖秀入云霄，双举出官僚。其多者，至九峰。秀出，则有九子并贵之应。固以峰多为贵，更以矫矫为奇。葬书若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐。雪心赋三千粉黛牵，公子之魂消；八百烟花惹，王孙之肠断。黑囊经砂要堆了堆。天机素书丛中特出为奇。然，朝之奇者，欲其来不来，则虽奇何益？朝之多者，欲其整不整，则，虽多奚为。疑龙经朝山亦自有真假，若是真时特来也；若是假时山不来，从爱尖员巧如画；若有真朝来入怀，不必尖员如龙马；但要低昂起伏来，不爱尖倾直去者；直去名曰：坠朝山，纵有尖员也是闲；譬如贵人侧面立，与我情意不相关。又曰案山如笋插天青，对面推来始是真；仄面成峰身直去，与我无情似有情；时师见此多求穴，下了乃知误杀人。又曰大凡有形必有案，大形大穴如何断；譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩乱。苟雅列如宾筵，则纪纲不紊；如杂陈如乱阵，终礼义有疏。献秀虽多，必有一峰正拱列；奇虽众，不如一案弯眠。凡朝山环列，济济献秀，必有一峰，或两峰正对穴场，其穴方的。若朝虽多，而无一两峰正照，则杂乱而真意不属，其穴不的。凡穴前，有低砂弯抱作案，虽无远朝，不妨作穴。若无近砂，虽远朝列奇林立，而堂局空旷，其气不聚，断无融结。雪心赋外耸千重，不若眠弓一案。祝观物曰数十里外远朝山，渺渺茫茫旷野间；近案又无堂气散，于重清秀也是闲。上浊下清富而无礼，头清足浊贵而多淫。砂侧人邪，砂正人端。如响斯应；砂肥人富，砂清人贵。如类相求。玉尺经砂如员净，应孕忠贞。势或欹斜，必生淫乱；地与人符，气通物应。如葫芦形则生术士，如香炉样则生道流。雪心赋葫芦山现，术士医流。黄囊经穴前堆如案、如台。此是香炉山出现。定出师、巫、僧、道材。如癞，则人患疙头；如蛙，则人患气颈。披肝露瞻经形似虾蟆人气颈。如枷之折，无所逃乎官刑；如杓之连，其何免乎冢福。一山两脚重迭，有似枷状。穴前见之，主犯罪囚系。若金头木脚，如木杓之形，三五相连。主长病孤寡。雪心赋木杓形连，瘟皇孤寡。按。亚婆砂法云面前一山如覆杓，罗衣重重着。若然穴柄向坟来，接尽世间财。是又以杓山为吉也，岂二三相连乃为凶乎。附此以备一说。破头则生不测之祸，刺面则犯莫逭之刑。雪心赋忽觛山裂者，横事必生。又曰朱雀切忌破头。地学朝山面上石块，破碎如剌字，然谓之：刺面。合掌则为呪诅之媒，探头则有穿窬之盗。二山相合如掌，出人行事越理。令人呪诅；山外有小山斜露，谓之探头。主出盗贼。雪心赋探头侧面，代有穿窬。更有后山窥垣，谓之暗探头。若系祖山在穴后，若窥探之状。谓之：内探头，俱主凶。玷盖穴之前后左右，总不宜有山窥探。有之，非奸即盗也。断头抛首凶何如之，瞠目皱眉忧方大矣。前砂如人形，下有小阜断而不属。谓之：断头。或斜见抛离，谓之：抛头。穴上见此，主遭刑戮。然，必脱离无脉线，后有血痕洪路，始是。不得妄以拜朝为断头也。前山起，而开目瞠然若失，或有痕路横生，如皱眉之状。主困厄相寻，长愁不醒。贵人面侧，则奸雄可嫌；朱雀口开，则萋菲可畏。贵人，作朝贵格也。若侧面，则情不属，非穴矣。果龙真穴的，主出奸雄。朱雀即朝山，司口舌。如开口向穴，主有口舌之事。结鹑则多娄士，提筐则多乞人。结鹑者，山破碎。如鹑衣百结也。提筐者，山如乞人提筐之状也。披肝露胆经百结鹑衣彻骨贫。雪心赋或遇提筐之山，定生乞丐。珥笔者，词讼之师；书笔者，丹青之客。笔山。头分两尖，边高边低，欹斜尖削，如鼻镊一般。谓之：珥笔。主出讼师。尖秀欹斜，而开叉，两失相等不，边高边低者。谓之：画笔。主出画工。人谓之：骂天笔。主秀才不第。刘白头云：文笔开叉又带歪，十遭赴举九空回。法师笔见，则役鬼驱神；和尚笔生，则恭禅学佛。法师笔者。大峰之上，连开数岐，较骂天笔叉岐尤多。主法师显应，驱役鬼神。和尚笔者。尖峰之旁，有驼背之形。上格龙，主出高僧。抱肩开脚，则帏薄不修；掀裙献花，则闺窬不谨。雪心赋男女淫奔，案外抱头山现。披肝露胆经露体献花真是丑，蛾眉粉黛卖。朱颜又曰：开脚掀裙女犯奸。恶峰斜瞰，则劫杀无成；大山正朝，则仇雠当弃。四势和平，独一山出恶；相高猛瞰穴，谓之：劫杀。黄囊经次看劫山何处起，劫山照处全无地；时师漫说有真龙，下了子孙灾祸至。地学如盔形，主充军；如恶鬼，主发瘟。如强盗，遭杀焚；如判官，覆案频，如老妇，苦伶有；如老翁，孤独、贫醉、道士、游脚僧、被草衣、或悬鹑、僧道、丐。皆劫星。如美女、如贵人，颇菁葱，亦和平。善消纳，存乎人。朝山粗大，其势相逼。谓之：仇雠杀。若切近者，谓之：压穴杀。当避而弃之，误穴则召凶也。或曰：赋云顾祖不嫌高，儿子孙顾其祖宗，虽高大何嫌乎？然，亦须祀宗开面向我，喜色顾我，若盛怒相加，不可当也。更有乱峰、乱脚为：剌射杀；橙枪阵戟为：丛兵杀；横行瞥见为：侧面杀。皆不可对此作穴。前山出刃，受创已深；后山掷枪，为祸更烈。前山出尖，如刃、如枪。或飞砂如箭。谓之：明杀。亦曰：刺面杀。有一于此，必主兵亡。穴后被枪、被刃、被箭。谓之：暗杀。其祸更酷。砂形不雅，固为主之深殃；主体不尊。亦忌。砂之太美，防阴阳之无别，嫌主客之不明。同情者，勿扦；争主者，无穴。主宾不明，阴阳无别。谓之：主客同情。亦曰：争龙笋主。葬书参形杂势，主客同情，所不葬也。范越凤曰千山万水难形状，元有来龙为主将；前峰磊落尽拱揖，端然一穴龙头上；忽然破碎无定形，争龙争主休寻访。又：两山同出，亦谓之争主。管氏指蒙并头之住，谓之争主；岐头之住，谓之分途。必东南之相称，斯情意之交孚。雪心赋宾主尽东南之美。发微论地理与人事不远。人之性情不一，而向背之道可见。其向我者，必有周旋相与之意；其背我者，必有显弃不顾之情。虽暂焉娇饰，而真态自不可掩。凡相对如君臣相恋，如夫妇相亲相爱，如兄弟骨肉。此皆向我之倩也。凡相视如仇敌，相抛如路人，相忌相疾如仇雠。此皆背我之情也。观形貌者，得其伪；观性情者，得其真。地学案山必有一点灵光与穴对照。所谓：东岸月生西岸白，上方云起下方阴。又曰朝山不必正对，惟此正案一点灵光相对、相照、相射、相迎。若差分一毫。葬必不验。所喜者，方正尖员；所恶者，崎岖古怪。秀色必是远怫，丑形必是近山。状若怀胎，则罡饱带煞；势如展翅，则翔舞多情。凡穴上所见，最喜满目皆阳。前砂开面生凹，此阳气也，穴必真确。若有一山罡饱，如妇人怀胎之状，便是阴煞穴，必不确。叶九升：辨穴之花假，谓前山罡饱如怀胎。是也。凡朝山、案山，最喜两角掬抱向穴，如鸟之两翼开展，于穴有情。葬书所谓：朱雀翔舞。是也。若反背走窜，于穴无情，则不翔舞矣。葬书所谓：朱雀不舞者，腾去。是也。隐隐半藏，是为小人之态；昭昭特出，是为君子之风。凡前砂，亭亭特出，堂堂正正，昭昭可见。谓之：露忠献赤。其心事，彼此皆知。此君子之象也。主生人忠正。若藏身露爪，探头隐体，及闪迹抛踪，半藏半露，此小人之象也。主生人险邪。玉尺经只喜爱幸于昭昭，大忌藏好于隐隐。又曰：闪迹抛踪，必是险邪之辈。或轻微而视之若无，或琐碎而逐之不去，必招鬼崇，断主人妖。轻微细小，似山非山。或土堆，或沙堆，望之若无，逐之不去。此等砂法。主盗贼作祸，鬼祟为妖。妻谋夫，奴谋主，妇女淫乱乘夫，无所不至。玉尺经轻微琐碎，似山非山，或罗列于四旁，或星散于左右。瞻之在前，视之而不见；顾焉在后，逐之而不去。随形步影，非穿窬，则鬼祟，为妖摸背捱肩，非私淫，则奸奴谋主。笔砂，宜远、宜偏。正而且近，则召火。圭形。宜厚、宜直。斜而且削，则生奸。笔山。本火体，若正见而切近者。主火灾。火头而拖木脚者，更不可犯。拨砂经：火秀不宜直对，招损之阶。土耸高体，谓之：玉圭。要顶平、身直、厚重而不欹斜，挺然清秀。上格龙，主出崇儒、硕辅。若斜削，则不合格，主出奸邪之人。砂之美恶甚多，难以殚述；气之咸召则一，可以类推。砂之为美为恶，千态万状。在高人心巧目明，随意喝形，触类而通之，非笔墨所能尽也。泄天机：砂形传变原不一，皆由九变出；在人心巧与目明，任意立名称。假如员墩墨斗样，更断为木匠。又如乎地见葫芦，便作大医呼。若有锤钳砧，不列儿孙必打铁。若逢山脚似排符，世代必为巫。此皆出在沙图外，请君以意会。消砂活法只如斯，解此是名师。又拨砂经云案上抛刀人习屠，案下人办厨。面前若儿有花木，镦绪刷马。出法场之砂如人伏，外死无人哭。自缢之山剪刀交，或在房字帛。牢狱之山似墙围，低者在中是。高山破碎石头起，岁岁遭瘟鬼。面前赤白山朝应，妻主多崩病。山似备儿出冢旁，定是虎相伤。大石岩崖茅里出，六畜虎狼吃。若见虎山隔水过，血财常被破。死蛇、死鳝荷坟前，懒惰少营生。凡如此类甚多，不能详载。大约在人会其形似，以断祸福。感召之理，有如此也。（意揣，牵强附会）预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


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