西山霍山弧?远古的抒情诗

文:沈俊峰

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　　西山不是一座山，而是一大片山，叫西山地区，简称“西山”。地理学上有“霍山弧”的概念，将以“霍山弧”为基点的地区泛称为西山。这是历史长河中约定俗成的习称，没有严格的界线，但是它的历史定位与文化传统却非常鲜明。通俗地说，西山位于鄂豫皖三省交界、连绵数百里的大别山区，以米最高峰白马尖周边及霍山县漫水河地区为核心，向四周辐射湖北英山、罗田，安徽霍山、岳西、金寨、潜山、舒城、霍邱、叶集、金安、裕安，河南商城、新县等地区，它还以扇形向东、北辐射，延及淮北、皖东。

　　西山地界吴楚、岭分江淮，是中华文明曙光升起的地方之一，自古以来就是中原与东南地区交流融合的枢纽，多元文化在此融合，多样性的古老文化在这里得以保留和传承，形成了独具特色的方言、宗族、医药饮食、教育传播、歌舞戏曲、宗教信仰、民俗风情、生态保护……

时光厚爱西山，让我们今天还能寻到她的许多近乎原生态的青春模样。她是远古留下的一部深邃的巨著、一部抒情的史诗。

隐秘的神话大道

　　相传汉武帝封禅古南岳天柱，途经大别山，半个月竟然未走出此山，感慨：“此山之大，别于天下!”大别山因此得名。

　　大别山东视南京，西隔武汉，地处南京、武汉之间，位置独特，是长江、淮河的分水岭，其南麓之水流入长江，北麓之水汇入淮河。南北的气候环境因此而截然不同，植物差异性颇大。

　　霍山，位于安徽西部，大别山腹地。早在春秋时期就设有灊邑，汉代设为灊县，隋朝始称霍山县。霍山是西山文化的核心地带。

　　端午节前夕，我又回霍山。清晨，出县城，往西山的核心区域漫水河、上土市、太平畈进发。坐在车上，想到此行，心中便有了古意，期待着楚之深处。

　　道路宽广，淠河辽阔，近水含烟。群山逶迤，苍远如黛。观著名的“睡美人”之景，过黑石渡大桥，之后，汽车便像一条鱼，在云深山高处，在绿色的海洋里，穿梭神游。

　　这条路陡峭曲折，险峰林立，惊心动魄，处处皆景，百余里的沿途，却有一串独特的地名：黑石渡、落儿岭、洗儿塘、鹿吐石铺、烂泥坳、土地岭、道士冲、漫水河、将军岭、回头岭。这些地名，讲述着一个生动的神话故事。

　　元朝末年，一位天师托梦给皇帝，说某日某地，将有太子降生，元朝江山不长矣。天师掐算，太子将降生在霍山一带。皇帝大惊，急忙降旨在霍山一带缉拿末出生的太子。霍山的县官拿不准谁是太子，便残忍地将境内快要临产的妇女全部破腹取胎，但是，“天子未获”。情急之下，皇帝立刻指派将军邵穆带兵前去捉拿。

被天师算出来的太子便是朱元璋。

　　朱元璋之母正在霍山县城，侥幸躲过县官，不想邵穆又至，临盆在即的她闻讯，急忙向西南大山深处逃命。逃不多远，迎面被波浪滔天的淠河挡住。淠河，古称白沙河，是淮河主要支流之一。此时，追兵将至，河上无桥无船，朱母走投无路，绝望之中，忽见水上漂来一方黑石，眨眼便到了面前。朱母急忙跳上去，黑石载着朱母渡河彼岸。从此，这里就叫“黑石渡”。

　　过了河，朱母急行十数里，突见一峰耸立，山高坡陡，难以逾越，正望山兴叹，只见山林中跳出一只梅花小鹿，低头前行，一口口吐液，鹿液顷刻间化成步步石阶。朱母顺着石阶，登上山顶，此地便叫“鹿吐石铺”。

　　行不多远，朱元璋降生，此地留名“落儿岭”。再走五里，朱母为儿子洗身，此地称之为“洗儿塘”。再往前走，天空忽地飘来乌云，眼看着大雨将至，朱母发现路边有一座庙，于是跑到庙中歇息，这个地方便取名“太子庙”。害怕追兵将至，朱母等不得雨停，抱着孩子继续前行，穿过一个泥泞山坳，此地后来就叫“烂泥坳”。

　　翻过一座山岭，朱母气喘吁吁，唉声长叹，惊动了土地神，土地神教朱母将鞋倒穿走路，以造成假象迷惑追兵，此岭便叫“土地岭”，岭下的山冲便称“倒靸冲”。经过多年演变，后来人们将“倒靸冲”说成了“道士冲”。

　　朱母继续前逃，又一条大河阻路，惊惶失措间，只见河水断流，河心显路，朱母大喜，急步奔过。奇妙的是，朱母渡河之后，清澈的大水依旧漫河而流，阻挡了追兵。水断显路之处，就叫“漫水河”。

　　邵穆将军追不到朱母，难回复命，走投无路，于是站在岭头拔剑自刎，此岭称作“将军岭”。朱母回头再也不见追兵，便喘了口气，坦然走向湖北地界。于是，这座皖鄂分界的山岭，后人叫它“回头岭”。

　　这个神话故事，寄托着人民扶弱扬善的美好祈愿。这条路，应该叫它“神话大道”!一路上赏景说古，欢声笑语，常常令人忍不住击节叫绝。

　　为什么这个神话故事的主角是朱元璋呢?

原来，白马尖独领群峰，一脉绵绵北去，由龙凤山至天堂寨，再逶迤至皖东。凤阳的朱元璋视这条山脉为“龙脉”之根，当上皇帝后，在大别山区专设“六安卫”，严禁开矿、砍伐。朱元璋将地理学上山脉的自然走向视为神秘，也把他自己弄成了可笑的“神话”，却成了今天的一个文化遗产。

远古的生命气息

　　拂去历史的烟尘，西山，从远古走来。

带着疲惫的沧海桑田，带着累累的刀光剑影，带着伤痛的沉重喘息，带着混沌悠远的神秘的生命气息，一步一步走到了我们的面前。

　　它的每一个足印，都是丰厚的沉积，都是西山文化硕大遒劲的根须，深深扎进莽苍逶迤的群山，凝聚成西山独特的姿容。

　　《走进古代皖西》一书开篇如此介绍：“公元前三千年，我国的黄河流域和长江中下游等地，升起了中华文明的曙光，皖西的大别山区就在其中。”

　　千万不要小看了这一句话，这可是对一个地方或区域历史地位的最高评价!

　　上古。三苗部落属九黎氏族，九黎氏族的首领是骁勇善战、被奉为兵主战神的蚩尤，蚩尤先后与炎帝、黄帝大战，不幸战死。黄帝战胜蚩尤后，封祝融为南岳长，管理三苗和南方事务。尧、舜、禹时代，三苗仍然不稳定，因而屡遭挞伐，一路被驱往南方。舜时，三苗的一支被迁往三危（今甘肃），余下的避往大别山和洞庭湖。禹时，大别山的三苗仍然不断进攻华夏，于是，禹便指派皋陶前往，立刑、立德以治之。皋陶去世后，禹封皋陶的后裔于英、六，于是便出现了华夏最早的封国英、六，即今天的霍山和六安。皋陶部落入驻大别山，与三苗部落融合，将先进的道德、刑法等治理文化带入西山，奠定了西山文化最古老的基石。三苗部落首创刑罚，皋陶、三苗等在此首先萌发“天人合一”世界观，中华国家在此萌芽。

　　春秋战国，西山处于“吴头楚尾”，先是楚国仗势东扩，灭掉了英、六、群舒，楚文化穿越西山，向东发展、影响。后来，吴越势力雄起，吴楚交锋，西山成了两国拉锯的战场，也成为吴越文化与楚文化激荡、交融的中心，因此，吴楚文化都在西山深深扎根，一直影响至今。

　　汉初，作为淮南国、衡山国的封地，西山一直处于动荡之中，但文化的发展却十分迅速，涌现出了著名的教育家文翁，淮南国出现了百家争鸣的余韵，刘安有皇皇巨著《淮南子》，从那时起，西山有了尊重教育文化的传统。六安国建立后，汉武帝巡狩西山，封禅南岳;汉宣帝重封灊（古地名，在今安徽霍山东北）岳，这些，都说明了一点，那就是西山的重要!

　　魏、晋、南北朝，中原战乱，大批中原士族南迁避祸西山，给西山带去了中原的先进文化。晋，杜夷在灊县办学，教授弟子生徒千人，为西山培养了一批优秀人才；稍后，西山何氏一门出了10位宰相、3位皇后、5位驸马。南朝宋文帝任命何尚之为玄学馆主持，讲授《道德经》《庄子》《易经》。杜夷、何氏门下或家族的俊杰，给西山带来了中华文化的经典，大大提升了西山文化的层次。

　　东汉末年，方士左慈隐居霍山修道，弘扬了道家文化和隐士文化。

　　唐代，诗仙李白、《悯农》诗作者、宰相诗人李绅都曾赋诗纪游霍山、赞扬霍山景物;晚唐诗人皮日休写下著名的《霍山赋》，抒发对霍山的情怀，黄巢兵败后，皮日休隐居西山，传道授业。

　　宋代，毕昇在西山诞生并走出，发明了活字印刷；为避乱，北宋著名散文家“三苏”之一苏辙的第九代传人苏昶迁居霍山；面对金兵铁蹄的践踏，知军六安的程端中义无反顾，领兵抗金，不幸玉碎殉国，葬于撞山下（今属金寨长岭）。程端中是北宋思想家、理学奠基者程颢、程颐的后人，这样，程氏后人迁居西山；著名文学家黄庭坚、古文字学家夏竦的后代等中原士族也纷纷迁居霍山。苏家、黄家的文学、程氏理学，推进并丰富了西山文化。

　　朱元璋敇封霍山为“中镇霍山元神”，把西山列为天下“五镇”之一。明清时霍山重教重本，先后创办了潜台书院、会胜书院、南岳书院等多家书院，名门望族纷纷捐资助学，使得普通人家也能耕读传家。在这片安静的大山里，先后走出了吴兰、金光悌、张孙振、程在嵘、吴廷栋、何国禔等一大批有影响的饱学之士，发扬光大了西山文化。

　　民国时期，李晴峰、黄艮甫、何国佑、孙绂廷等乡贤积极兴办新学，著名的狮山中学应运而生，为西山培育了一代代学子；民国兴起，西山翘楚积极参加革命和新文化运动，丁炽衡、孙雨航、沈子修等追随孙中山积极参加辛亥革命和北伐；舒传贤、黄楚三、刘淠西、黎本益等宣传共产主义，领导了轰轰烈烈的六霍起义，为创建鄂豫皖革命根据地做出了重要贡献。西山成为红军的摇篮、红色区域中心，谱写了一曲红色文化的壮丽篇章……

　　以脚丈量，西山纵横不过几百里，以心丈量呢，那沉睡的时光，历史的落叶，文化的生命，又怎能够探底穷尽?

有的地方财富在地上，有的地方财富在地下，西山却得天独厚，除了地上地下，无尽的财富却是深埋于历史和时光的皱褶中，凝聚成一座原始的文化富矿，等待着我们的跋涉、阅读、挖掘、研究、提炼、弘扬……自信的文化土壤因为时间仓促，只能于漫水河、上土市、太平畈走马观花了。

　　山高林密，鸟鸣花香，溪水淙淙……这里有世外桃源般的安静、肃穆，却并不虚无，有一种强劲的坚忍不拔、蓬勃向上，一种古远与现代交织着的书香的磁场、气息，时时从心田拂过。这或许就是西山独特的性格和气质吧?

　　这里的语言独特，独成体系，还保留着许多古汉语的语词，比如，中午休息叫“吊中”，吃晚饭叫“过夜”……姑娘出嫁有哭嫁的习俗，新房里如果有客人，新娘子只能站着，不能说话、不能笑、不能喝水。闹洞房的人则唱山歌、打花鼓，山歌多是喜曲，而且，三天无大小。

　　这里的丧礼与四周不同，用竹片夹一张纸，点燃纸，然后将竹片插在路边，这叫路引。挖好棺坑，孝子贤孙要“焐”坑，即用火烧墓坑。山外的丧礼有三天出殡的习俗，但是在西山，哪天出殡要看日子，不能与其他好日子冲撞，因此，三天、五天、七天甚至更长的时间出殡，也是常有。送亲人入土，都要让同族小孩扛上留有细枝竹叶的竹梢，呼号着送葬。这些都是当年三苗传下来的。

　　这里的人不重视端午，却重视农历六月初六。“忙端午”，端午正是麦子、蚕茶采收的季节，一家老小都得忙，而六月初六呢，相对较闲，成了当地人的“麦饭节”，一年小有收成，大伙儿会隆重庆祝。这里还保持着对自然神圣的崇拜，将有年头的大树视为神树，将庞然巨石视为石将军，虔诚膜拜。

　　这里重视文化教育，“穷不丢书，富不丢猪”，“扯皮剥肉”也要让孩子读书。杀年猪、春季栽秧都要请先生。家中来客，以请先生作陪为荣。先生进门，放爆竹以示敬重。爱子而重先生，是人们心中的敬仰。学生会时常带些园子里的新鲜蔬菜给先生。家家户户堂屋案几上供奉的牌位是“天地国亲师位”，师，除了教书的，还包括各种手艺人。耕读文化代代传承，凝聚成一股强大力量，改变了西山的人文风貌，更强化了西山文化的“内核”。

　　这里有独特的银鱼席，20道菜依次敬上，长者、客人、陪客等等，座位极有礼序。民间文艺丰富多彩，山歌小调多是原汁原味。仅以打锣鼓为例，便与山外不同，套路复杂不说，还有“抛锣”。将敲着的锣突然抛上天空，像抛飞碟，奇妙的是，飞在空中的铜锣竟能发出别开生面的响音，然后，稳稳接住。

　　这里还有独特的山寨文化，依托山寨抗击外敌、自我保护、反抗压迫，一直是西山人的传统。仅霍山便有大大小小多个山寨，其中六万寨、铜锣寨等最为著名。

　　西山人崇尚自然生态文化，信奉“天人合一”的自然观。中医界把以西山为代表的中医学派称为皋陶学派。这里堪称“西山药库”，境内共有药用植物种，很多为名贵中药材。何云峙被人尊称为“大别山药王”，三十多年间，他在群山峻岭寻找药材，经历过生死瞬间，却永不言弃，终于实现了“救命仙草”霍山石斛从野生到人工繁育，复原了失传近千年的石斛炮制技艺。中央电视台做过报道，其人其事不禁让人想起可敬的袁隆平先生。

　　石斛的生长，不需要土壤，却需要石头。将石头冲刷干净，将石斛苗放在石上，以石或瓦片压住，它就会茁壮生长。多少亿年的日月精华，凝聚了石头的生命，而石头成了石斛的生命之土。何云峙的儿子何祥林介绍，石斛的价格堪比黄金，如今，当地人依靠种植石斛，早已走上小康之路……

　　说起西山文化，必须要说皖西学院历史系教授姚治中先生——当年我读师范时的班主任，他是西山文化研究的代表人物。这位大学时被打成右派的知识分子，被发配到霍山当农民，蹲过大狱，受尽磨难，直至改革开放恢复工作。姚教授已经八十多岁了，仍然辛勤耕耘于皖西古代史和西山文化的研究。先生治学严谨，朴素正直，惜时如金，已出版《皖西古代史探索》《走进古代皖西》《从皋陶到刘安——汉文化成型期的皖西》《重评淮南狱》等著作及大量论文。西山文化、大别山文化，名称不同，区域有异，但其璀璨文化的内核却是相同的。

　　“要有西山地区的文化自信。”姚教授的这句话，令人激动!我三岁随父母来到霍山，三十岁调离，一直觉得霍山地处偏僻、人文很“土”，如今，西山文化的灿烂与辉煌，如醍醐灌顶，让我刹那间找到了自信。她是我的文学版图、灵魂的故乡啊!

勤劳坚韧、重教崇文、守规习礼、种德修身。这16个字，是西山文化研究会对西山文化的概括。然而，真能概括得了吗?这一部史诗，这一部巨著，怎会如此容易便被概括得了呢?西山，需要我们细细品读、细细体味、不断挖掘，它会像一块肥沃的土地，年年都会生长出新的收获。“歇马回头清河漫水”，这是以西山地名连缀的上联，下联却至今没有巧对。试试吧，这是西山对你的盛情邀请。

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沈俊峰，安徽阜阳人，第二故乡——霍山。中国作家协会会员，文学创作二级，鲁迅文学院第29届中青年作家高研班学员，现居北京。曾获冰心散文奖、中国报人散文奖、全国报纸副刊作品编辑一等奖。作品散见于《新华文摘》《中国作家》《小说选刊》《散文》等几十家报刊。多篇作品入选《中国年度散文》《爱国奋斗精神读本》《民生散文选》《语文主题学习》等几十种选本或中小学生读物、中高考试题。出版有散文集《在城里放羊》《在时光中流浪》，纪实文学《邓稼先：功勋泽人间》《生命的红舞鞋》《正义的温暖》数种。纪念建党一百周年长篇小说《大别》即将隆重出版。

《西山文化研究会》