作者：姚亮红

上一章传道者将少年智慧王予以大特写，使智慧的定义达到最高境界。在日光之下发出的智慧箴言导出了智慧的真谛。传道者指出智慧之子必留心敬虔之事，人一切的知识智慧本乎他所见的亮光。这光不是日月之光，乃是众光之源、智慧之泉——耶和华的真知识。有多少哲学家、科学家用尽了平生的精力，去寻求智慧、知识，在智慧王看来，这些所谓的科学、哲学都是属下界（撒但）的，终究如同捕风捉影。凡天国之子（上帝真子民），必以智慧（真知识）为是！

本章传道者指出来到上帝真教会的人要谨慎自己的脚步，端正自己的思想，秉承诚挚确信的态度，不要“冒失开口、心急发言”显出自己的愚昧。描述了上帝凭人的言语定罪定义的审判原则，指出愚昧人说“错许了愿”正是其反悔、背叛真理的体现。许愿就是与上帝立约的标志。在上帝与最后一代子民立约之际，世界正处在金钱至上、灾难肆虐的乱世凶年。传道者警告世人要避免错误的劳碌和追名逐利的虚空，去参与最后的立约大典，以免丧失最大的福气——永生。

不因属世财富快乐，而要因上帝赏赐的真正财富——属灵的福气而喜乐！

你到上帝的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是恶。

直译是:你到上帝的圣殿，脚步要谨慎；要近前认真聆听上帝的话语，胜过愚昧人到殿前不敬虔的献祭（敬拜），他们不知道自己所做的是恶的。反之而论，如果你不贴近上帝，不用心学习真理，你就是愚昧人的献祭，你在教会中的敬拜（一切行动）其实都是在作恶。

“上帝的殿”，在今天显然指教会。

“谨慎脚步”，意即“认真”或“留意”，来到上帝的殿里（真教会），就要留心听讲上帝的道(学习真理），不要将圣殿当成随心所欲的地方，失去真诚敬虔的心，因而犯罪作恶得罪上帝。

“近前听”：就是靠近上帝，以便听清上帝的话语，代表用心学习真理，不能走马观花，要用心感悟。“听”包括听闻与顺从，如听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。在这里，献祭代表形式主义（表面功夫），内心没有改变，没有和真理产生共鸣！“近前听”，表明真理真正学进去了！

为什么说在上帝的殿里留心听道、顺从上帝话语胜过愚昧人献祭呢？因为不留心学习上帝的道（真理），就会成为愚昧人，即使犯罪作恶也不知道自己所做的是恶的。说明愚昧人来到真理教会不是诚心敬拜，不是真心渴慕真理（没有真正相信），来到教会只是形式主义，是跟风来的（或者是别有用心）。他们并没有把上帝的话语当作真理、当作生命。即使他们口头上相信真理，曾经也为上帝传过福音，做过圣工，但是表面的功夫迟早要显出真实的动机。当真理的照妖镜将他们的真相照出来之后，显明他们是属撒但（作恶）的。

即便如此，愚昧人“本不知道所做的是恶”，愚昧人原形毕露后（真理揭露他们的本相后），他们也不知道自己是在作恶。比如，清理出去的狼外婆一伙与姜伪先知一伙，他们会承认自己在作恶吗？

舍伯那、毒蛇蛋会承认自己在作恶吗？当然不会，所以上帝就说他们是愚昧人献祭——都是恶的。而他们却没有自知之明!

这节经文就回答了一些信徒对那些背道之人曾经热心做过圣工、上帝是否认证他们的答复。事实上，上帝救赎我们的方法很简单：因信得救！不是靠功劳得救。虽然我们必须做工（传福音），但做工不是赚取功劳获得拯救的资本，而是真理的感化力促使我们做工的行动。可是，一旦你放弃对真理的确信，你再多的劳作和以往的善事都不被记念（结18:24）；你所劳碌的果实都要留给后来的人，你所堆积的，归给上帝所喜悦的人（传2：18，21）。那么，怎样做才能使自己在上帝殿中（教会）的敬拜，不致成为愚昧人献祭这一类呢？

你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。

不冒失开口、不心急发言是传道者的智慧勉言，避免多言多语的失误。正如：多言多语难免有祸，禁止嘴唇是有智慧。

“冒失开口，心急发言”，指的就是不经思考、草率发出对真理的怀疑或否定。也就是说，当你在上帝教会学习真理的时候，在没有十足的把握之前，就提出对真理的质疑（否定），或新的观点，就是使自己限于不利的境地，显出自己愚昧的一面。预言没应验前，有些人就自作聪明人为地做一些事来促使预言应验，其实就是愚昧人。那些随声附和、随波逐流、心急发言的人也是愚昧人。

比如：舍伯那事件，拿答亚比户事件、毒蛇蛋事件、姜伪先知事件、狼外婆事件等，其实都是狡猾的狼外婆W等人唆使这些愚昧人冒失开口、心急发言的结果。狼外婆常常私底下与人讨论对预言的看法，然后在他们心中种植怀疑的种子，促使他们反叛真理，首先跳出来与姚姐妹（真理）作对，（比如舍伯那这一章尚未讲解前，W就私底下问我说：“姚姐妹，你写到22章了吗，那个舍伯那是谁呀？你确定了吗”？在我表示还没写到这章时，第二天他又再次询问，而且提出自己的看法。但是他在舍伯那（C）那边就说，姚姐妹说这个舍伯那就是你，你的看法呢……就这样制造矛盾纷争……当时我对W还不熟，他第一次打电话给我就问这件事，我心里对他就掠过异样的感觉。当别人在心中对姚姐妹的真理有疑问或不满时（达到目的时，W就窃笑了）。然后他自己就两面充好人，既得到这些罪人的好感，又取得姚姐妹的信任（因为他“坚定不移”地相信姚姐妹的真理）。当分裂不可避免的时候，W就总是毫不犹豫地站在姚姐妹这边，表明对真理的坚定，无论如何都要跟从姚姐妹。

这样就可以继续潜伏在教会里面做挑拨的工作，使教会总是处于分裂状态。而那些愚昧人就中了他的诡计，来承担冒失开口、心急发言的恶果，真是哑巴吃黄连有苦难言。这就是毒蛇蛋为什么至今仍对狼外婆耿耿于怀、恨之入骨的原因。而姚姐妹只是根据圣经预言把真理解释出来。如果你攻击真理，说姚姐妹是背道的，不听劝告，那么你就中了撒但的诡计，上了狼外婆的大当。而狼外婆自己却稳坐钓鱼台——安然无恙！

有人问我，为什么不把狼外婆早早地清理出去。那我问你，为什么耶稣不早早把犹大清理出去？上帝的智慧高过我们的智慧，上帝的道路高过我们的道路。上帝做工都有祂完美的步骤与计划，不是由人说了算。每个人的恩典时期都掌握在上帝的手中。狼外婆从没表示对我的反对（直到后来分散建群才原形毕露，清除的时刻终于到了，其恩典时期才到此结束）。而且W的工作总是做得天衣无缝，我凭什么清除他呢？我不能清除任何人，清除人的工作都是上帝做的。如果你冒失开口，心急发言，就成了为狼外婆挡子弹的靶子，你给他挡了子弹死亡了，他却苟活下来了。他永远有挡子弹的，直到上帝将他清除为止！

正如雅歌书所描述的：耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的（不要激动爱情），等他自己情愿（歌8:4）。这节经文表达的就是“不要冒失开口、不要心急发言”同样的属灵精意。也就是说，拔稗子的工作也有恰当的时机，要等到稗子成熟的时候才能拔除。如果过早拔出，容易把根基不牢的麦苗连带拔出，所以上帝都在掌握着火候。在没有成熟之前，光从外表看稗子和麦子难以分辨，但是一旦收割季节来临，稗子往往比麦子早成熟些，总是提前抽穗，高高地露出头来，此时就可以开始拔了。

所以，雅歌书要我们不要惊动、不要叫醒我亲爱的（耶稣）；传道者说“不要冒失开口，不要心急发言”，表达的都是一样的意思，指的就是不要做露头的稗子。如果你想被拔掉，就冒失开口、心急发言，激动耶稣的爱情，让祂为保护自己的新娘而拔掉你。

上帝正是利用狼外婆这个工具把教会的稗子（垃圾）——愚昧人（自作聪明、自我作王的败类）一一清理出去，拔掉了，使我们这些剩下来的人和将来的人有一个清洁的环境，也有了前车借鉴，以免重蹈覆辙！

再说最后一次分裂的事，当时狼外婆趁姚姐妹不能公开讲课又故伎重演了，私底下抛出姚姐妹讲中美战争是否会发生的事引起纷争，等这个导火线点燃后，教会炸开锅了，分成了两派。此时狼外婆就私下联系我（姚），把XX、XX老是在争论不休、挑起矛盾的事说得振振有词，俨然自己是忠心耿耿的功臣，而别人都是十恶不赦的罪魁。其实他想加速教会的分裂，更是想趁姚姐妹之危夺取教会的控制权。而那些愚昧人（新进来的wnn、pupu和fjs等一批不悔改的人）就这样又成为了撒但的牺牲品。那些冒失开口、心急发言的稗子（草率表态支持狼外婆的人）就这样成了狼外婆的殉葬品，被拔掉了。这样上帝终于清理了门户，使真理的环境（教会）更加清洁、纯净。垃圾（稗子）就是这样一批批清理出去的。耶稣上十字架使犹大显出真相，姚姐妹被捕使狼外婆原形毕露。

为什么不要冒失开口、心急发言呢？“因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少”，上帝在天上干什么呢？就是查案审判，上帝正在监察我们每个人的言行举止，通过我们的言语（大家的议论、对真理的态度）进行审判的工作。所以，你的言语要寡少，不要轻易表态站在真理的对立面，否则悔之晚矣！有些人事后明白自己选择错误了，但是碍于面子（自我没有死去），不好意思回头，就干脆破罐破摔，自暴自弃，做出一副死猪不怕开水烫的架势，决意和上帝（真理）为敌到底。真是可悲可怜！

关于上帝凭我们的言语审判我们的经文在新旧约圣经中都有描述：

那时，敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华，思念他名的人。

我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。

这两节经文明确告诉我们：上帝审判我们为罪为义，凭的就是我们的言语。上帝侧耳而听，听什么？就是听我们对现代真理的讨论，对姚姐妹的评价。“且有纪念册在祂面前”，纪念册上就是记录我们对真理的议论和态度，作为定罪定义的依据。那些敬畏耶和华名（真理）的人，上帝要拯救他们。

所以“言语要寡少”，指的就是谨慎我们的言语，既不要因说得太多而抹杀了真理的感化力，也不要因过多的话语挑起不必要的争论而产生分裂。当然，更主要的是我们话语的动机。如果我们滔滔不绝和别人的交流不是建立在维护真理、造就人心的动机上，这样的言语就更是大罪了。如果是因为我们话语太多失误导致的矛盾冲突，那我们就还要加强做工的技巧。所以，无论从哪方面来说，我们的言语要寡少，是对我们自己的保护，也是维护真理的尊严。提多书说到：要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的（多3：9）。就是不要参与无关得救事物的争论，这些对我们没有任何益处，只有害处。无知的辩论只会挑起矛盾和分裂，是不荣耀上帝的。这是来自撒但的诡计，我们要避免！

末后的真理非常丰富，一切有关得救的知识都已经开启，不必为此产生争竞。不信的人总会找到不信的理由。如果是上帝真实的羊必定赏识这宝贵的灵粮，过多的争论反而降低真理的档次。怀师母也说过：《末事大事记》14章大呼声72段

今天上帝给我们的建议“言语要寡少”，正是反映了全备真理的说服力，不需要太多的争辩与解说。我们的印刷品，我们的电子文档、网络