经方，俗觉得是历代医家阅历方的总称，或单指东汉医家张仲景收载于《伤寒杂病论》中的药方。

张仲景在《伤寒卒病论集》序引见：“余系族素多，向余二百，建安编年以来，犹未十稔，其去世者，三分有二，伤寒十居其七。感从前之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶能够见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”此书历晋、隋、唐，迨至宋朝林亿等奉朝廷之命从头整治时，曾经八百余年，残简失全，且一分为二，即现在所见《伤寒论》与《金匮要略》两部。《伤寒论》载方首，《金匮要略》载方首，撤废反复的，总计方，用药味，这些方药对昆裔影响极大，昆裔言“经方”者多指张仲景勤求博采的典范验方。

历代医家遍及觉得，汉唐曩昔的药方属于“经方”领域，而宋元以后医家以汉唐经方演化组合，化裁应用的药方则称之为“时方”，是以将《伤寒杂病论》评判为“方书之祖”，赞美张仲景为“医圣”。经方与时方比拟，经方效用精专，药味少而剂量偏大；时方应用宽广，药味多而剂量偏小。唐宋之际是华夏医学产生宏大改革的分水岭，收载“经方”的着末一部有影响的著做，是唐代王焘撰编的《外台机密方》。王焘以“刺史”官衔治医，号称“上自神农，下至唐世，无不采摭，集成经方四十卷”，共门，载方余首，“广征博引，会聚了先秦两汉、魏晋南北朝、隋代至唐初的大批医学图书，是中唐及其曩昔医学、特为是临床调节学及方药的集成”，但这些医论医方中，只有张仲景的方药运工具备独成体制的三阴三阳六经病理论教导，别的绝大遍及都是那时风行的医家阅历效方。宋朝林亿等人整治张仲景著做时，将“《外台》乌头汤、《外台》走马汤、《外台》炙甘草汤、《外台》茯苓饮、《外台》桔梗白散、《外台》柴胡桂枝汤、《外台》黄芩汤”计7个效方均收载于当今所见的《金匮要略》一书中。因而可知，汉唐所谓“经方”是宋元以后药方学进展的急迫元素。

但到底做甚“经方”？古今医家的领会并不统一。

东汉史册学家班固《汉书·艺文志·方技略》列载“医经、经方、仙人、房中”四类，收录“经方十一家，卷”，证实了那时医学界的学术隆盛光景，他解释道：

“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭结，反之于平。”

这段文字理当是迄今为止且最先的对“经方”界说所做的界定，显然是对经方界说的高度总结，与当代相关“经方”仅是典范名方的领会有着实质不同。

依照班固对经方的说明，所谓“经方”，当哄骗木本植物与矿石矿物等或寒凉或温热的偏性（草石之寒温），做为调节药物——是以自古中药被统称为“本草”；药物哄骗，应在度量疾病的轻重缓急的原形上（量疾病之浅深），充足领会药物的起效机理（假药味之滋），循从风寒暑湿燥火六气的阴阳五行属性对应（因气感之宜），鉴别药物的五苦六辛滋味（辨五苦六辛），依照药物滋味组合为具备偏寒、偏热功能或寒温并用的药方（致水火之齐），用以疏通经络、条畅气血、消除结聚（以通闭结），督促功能复原，到达阴阳平和（反之为平）。简而言之，经方便是基于典范医学旨趣，应用药物滋味，用以废除病因、消除病灶，督促性命功能复原常态的稳定阅历处方。《灵枢·病传》说：“诸方者，大众之方也，非一人之所尽行也。”故经方的认定，尚必需餍足公众化推行这个前提。学会经方应用，是医者的根基妙技，属于医学定律领域。《素问·疏五过论》说：“贤人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副”，唯这样，本领够真实领会经方。

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