高僧养成记
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1 《高僧养成记》 身边人出家 常哀其不幸 陌生人出家 常肃然起敬 ——.10.29 2 《意外》 我原本以为 他是个 大神级 的人物 没想到 他竟然是个 跳大神级 的人物 ——.11.6 3 《封神演义》 能被封神的 只有一个 热衷演义的 千条万条 ——.11.6 4 《甜蜜蜜》 五千年的美梦 总也不醒 梦里面的一切 多么甜蜜 梦完明君梦贤相 梦完侠客梦清官 哦，甜蜜蜜 ——.11.11 5 《古人是有大智慧滴》 先吃点草 再吃点古 这还不苦 啥叫吃苦 ——.11.11 6 《谁说女子不如男》 自然科学的皇后 是数学 人文科学的皇帝 是语文 数学皇后的皇冠 是数论 语文皇帝的皇冠 是文学 皇后皇冠上的明珠 是哥德巴赫 皇帝皇冠上的明珠 是诗歌 陈景润解决了 “1+2”的问题 移动了群山 终成伟大的数学家 我解决了 “诗歌=苦难人生中的片刻欢愉+流放归来的人们”的问题 移动了别人的奶酪 终被踢出了某诗歌群 ——.11.23 7 《保持者》 一个朝鲜 体操运动员 撑着竹竿 跳过了 三米多高的 国界线 成为了 花样脱北 新的世界纪录的 保持者 ——.12.7 8 《警惕三连》 小知识分子 警惕独裁 中知识分子 警惕大众 大知识分子 警惕同行 ——.12.8 林冲摘录：左翼知识分子大都是浮在固有知识规则上僵化的看问题，对人性幽暗没有足够深刻的认识，对危机缺少高瞻远瞩的预见性。因为目光视野的局部短视，所以常常在重大事件的判断上只看表层的程序，不深究程序是否有可能被破坏，不深层辨析正义的方向究竟在哪里。他们只适合做工具型人才，做不了开拓局面的政治家，如果他们走上前台，一定会把众人引到铺满罂粟花的陷阱里去（转）。 9 《朝韩非军事区》 这条—— 横穿半岛的 长公里 宽4公里的 国界地 已成为 世界上 最多军人 的驻地 和半岛上 野生动物 的天堂 ——.12.9 10 《悲剧之王》 中国历史上的 悲剧英雄太多了 导致每天纪念一个 都排不开队伍 ——.12.21 11 《天才表演家》 我们家 出了个天才 表演艺术家 如果他蒙了冤 一定是 暴跳如雷 以示冤屈 如果他坐了实 一定是 痛哭流涕 以示委屈 ——.12.24 12 《中国专家速成法》 话要说满 语不惊人死不休 以求利益最大 但不要说死 给自己留几分余地 以免自相残杀 ——.12.24 13 《文人都是黑社会》 写文章时 他们的气质暴露无遗 类比论证是 拉虎皮，扯大旗 对比论证是 顺我者昌，逆我者亡 举例论证是 咱道上有人 引用论证是 请祖师爷上身 ——.12.24 14 《真理常常隐藏在荒谬之中》 今日埋头 叹人头滚滚 终将英魂归地府 明日抬头 悲人头攒动 竟把凡胎捧上天 ——.12.24 15 《犀利哥启示录》 犀利哥只是 看上去，很犀利 其实他沉默寡言 一点儿也，不犀利 由此我想到了稻子 这种杂交生物 也只是看上去，很成熟 经常点头哈腰 其实它有点儿风吹草动 就战战兢兢 一点儿也，不成熟 ——.12.24 16 《第三者插足》 一位古董商 在深夜读完 《牺牲者》之后 当晚死于一场谋杀 他本来 只是一个 从事文物生产 和流通的集散者 后来却 无意间，成为了 执著于某段历史 和真相的探究者 最后还是被命运 从深渊上一把推下 沦为黑铁时代，最为隐秘 和廉价的牺牲者 ——.18 注：《牺牲者》为著名作家赵瑜老师目前尚未出版的反映“文革”的纪实作品。 17 《奴隶主宣言》 自从奴隶社会 取代了 原始社会之后 我们—— 不仅促进了 生产力的发展 还使奴隶们 摆脱了 蒙昧野蛮的 丛林状态 从而率先迈进了 文明时代的门槛 所以，我宣布 奴隶社会—— 就是人类社会 有史以来 最先进和 最高端的 社会状态 ——.1.10 18 《洗车记》 洗三轮多少钱 十块 噢，不贵，洗哇 洗二轮多少钱 十块 呀，太贵咧，算球 洗三轮多少钱 十五 呀，太贵咧，算球 洗二轮多少钱 十块 噢，不贵，洗哇 ——.1.10 19 《当虚构挺进现实》 怀着—— 某种复杂 和忐忑不安的心情 拨打—— 某部当年 轰轰烈烈的电影中间 某个—— 镜头上面 一闪而过的电话号码 那边—— 竟然真的 传来某人喂的一声 ——.1.14 20 《命中注定》 即便是从 大历史的 角度来看 搞历史的 也经常被 搞政治的 反复玩弄 ——.1.14 福利1 诗歌两首 1 《一千年以后》 当代人 如何看待 北宋的灭亡 北宋人就 如何看待 西汉的灭亡 千年岁月如走马 列朝太祖兮纷纷而来下 ——.1.14 林冲自评：这首诗实际上是想表达一个观点，叫：“一切历史都是当代史（克罗齐）”，意思就是历史——只有和当代联系起来，它才有价值，它才是历史。所以我们读古代历史上的事情，必须结合我们今天的事情，第一易于理解，第二才有价值；再一个，如果从诗歌文本的角度来说，“一千年以后”是啥意思呢？就是西汉、北宋以及当代，这三个时间段基本上都是间隔一千年左右，我们当代人看北宋人，觉得他们是古人，北宋人看西汉人，也觉得他们是古人，那再往后推一下，再过一千年，未来的人们看我们，也觉得我们就是古人，我们和古人没区别了，人作为一个独立的个体，就被时间给异化了，这是悲剧。但是未来人、当代人、北宋人、包括西汉人看自己，都是当代人，所以“当代”是一个浮动的概念，它会随着时代的推移而不停的变化内涵，类似“刻舟求剑”的故事里面被刻在小船上的横线，小船随着水飘动，横线的所指也在不停的位移，所以，横线与其说是对应掉在水里的剑的位置，不如说是对应船行于水中的位置，或者说它是直接对应于船的位置。所谓当代这个概念，所指的不是某个时代，而是所有正在经历着的时代。 2 《历史吊诡闪耀时》 二战期间 有那么几天 德军某师的 内部换防口令 竟然是： 以德意志的名义 向苏维埃进军 ——.1.18 福利2 诗论三则 《冰山与佛陀，藏在万物深处》 林冲论诗（33）：现代诗歌的最大秘密——就在分行，也就是划节奏。节奏一划开，一种语言自有的神秘感自然滋生，句子开始流动、奔跑，词语开始碰撞、摩擦，紧接着，那种来自诗歌内部的、若有若无的闪电，就会在猛然之间，被激活、被点亮，从而照亮我们平日里暗淡无光的庸常生活。 林冲论诗（34）：如果说现实主义诗歌是在继承和发扬了古典主义诗歌庄严肃穆的传统之后，又力求全面而深刻地展现现实生活的广阔性和多样性的话，那么现代主义诗歌就是在现实主义诗歌已经初步铸就的路基之上，放弃了广阔的维度，转而向下，朝向艰涩的深度——继续探索人性和制度的症结所在。所以说，现代主义诗歌是现实主义诗歌的深度分歧者。 林冲论诗（35）：但是对于后现代主义诗歌来说，什么现实主义和现代主义，这些通通都不重要，因为后现代主义的口号就是解构一切，因此在美学上，后现代主义诗歌的特点就是浮夸、反讽、戏谑，之前任何主义所构建的意义都在漫不经心的叙述之下，消失得无影无踪。所以，对于后现代主义诗歌而言，它既不求展现现实生活的广阔性，也不求表现思想认知的深刻性，它只求从一个全新的角度去为一切重新制定意义，也就是破而不立，但以不立为立。 林冲夜奔
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