汝水汤汤万古流

自古汝颖多奇士

探索灵魂汝州，挖掘文化精髓

熟记堪舆滴滴金，催官催富验如神

地理于古法无不尽善，惟后世去古遥远。其法烟没，传庸师与俗眼，参之世俗。翕然从之，啄啄争鸣，莫可穷究。故曰：依古法者，断不入俗眼；入俗眼者，断不依古法。学者必然剔去旧习，直通古处，皆未有闯其畦径者也。故首以五俗示戒焉。余初学，宜悉心研究，过此一关，乃可寻上进之路。否则，愈造愈左，终身为宫墙外望之人矣。即聪明冠世，亦何用哉。

一、尽龙

穴不必掏泥于尽龙。愚初看地，见一枝龙或十节或五节，定跟至尽乃止，以为穴在是矣。不知尽龙则星体凡多散漫，龙虎多不包裹，明堂阔无衬砂，变为空旷，全无好地。疑龙经云“君如寻得干龙穷，两砂不关又不拦，风吹水劫不是穴，须知此处是疑龙。”又曰“大地不在大穷大尽之处”，又曰“余气不去数十里，断然不是王侯地”，又曰“脉尽处须防穴尽绝”，此之谓也。譬如人身，有心腹则必有手足；譬如屋宇，有厅堂则必有廊廓。善一相别者也，当自知之。愚覆大家祖坟，腰结者甚多。愚近取诸山，腰结者亦居十九总多。又云，馀枝多结地，亦如小官衙之比大官衙，纵有衙丈部曲，究是拱服于人而已。

二、龙虎钳口

穴不必掏泥龙虎钳口。地之有虎龙，如人之有手足护卫，熟能废之？亦有不尽然也。每见大地，多下手一边兜转，或有龙无虎，或有虎无龙，或边短边长，或架左架右，或外山周迥，无不可者。惟庸师俗眼，坭于钳口，一见钳口若龙虎之状，不论龙虎有无砂水顺逆，只于此处点穴安葬。所以，古今许多吉地多遗在龙虎之旁，彼既以钳口取穴，其不对钳口者，穴尚宛然，非明师莫识。愚切以俗眼之害，惟钳口为第一。愚又观今世葬地，多有龙虎均停，明堂阔大为万人悦，慕者无不立见败坏。能剪下手一边，在此点穴，若无下砂水，大非人情。所能堪者，无不发福。愚非切去旧习而千余处，断不敢为骇俗之言也。此风水之生死笫一关也。学者过此一关，乃有上进之路，不然则终身随于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆见也。

古人曰：两宫齐到，忌当面之倾流；一穴居中，防两边之尖射。又曰：两宫齐到人皆道好，却主杀伤反生烦恼。又曰：君如识穴不识怪，只要左右抱者住。左抱右回未必吉，分明异穴生贤良。皆是钳口之患也。又曰：也有形好不好者，也有形怪不怪者，穴缺不齐之天地奇，皆言虎龙不必登对也。学者于此断悟，能豁然贯通，始有安着脚处。惟哲人之大观，自当不言而愈也。岂牡牡骊黄之可眩惑哉？

三、两水合襟

穴不必泥两水合襟。愚初看地，只要两水合襟，求务期得穴，以为当然不易者，后见每覆古坟，遍观山川情意，乃知有大谬不然也，每两水合襟在前，则山咀必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一不可者。除是合于右则转左以出，而得右砂稍拦；合于左则转右以出，而得左砂稍拦，庶畿穴尚可裁。若不论龙穴结作，只于合襟为期，则送龙枝脚，三条五条亦有合者，行龙挠棹，长或三节五节亦有合者，此皆可作穴乎？又有大龙结作，边长边短，福余之中，登穴只见峰峦簇簇，而分毫不见田水，不作合水之论乎？

古人云：也有真龙无朝水，只要案山为近侍，案外一水暗循环，此格亦非中下地。又曰：两水合处莫当中，流神倾泻最为凶；翻身逆转微来脉，发福绵绵为三公。又曰：两水合处莫当中，不在右边在左边；仙人倒丈须横作，下手纵宽也进田。夫坐空以下宽为堪舆家大忌，然宁居于此而不居于合水之直处，古人语意可推矣。愚切以钳口合水为初学风水魔障，缠绕十余年不能解脱，非得知人之指示不自省觉，到省觉解脱时又是一种人物矣。

四、顶正星峰

不必泥顶正星峰。古人云：若是正龙需正下，若然架折两边安。又曰：情倾左右穴居两边。又曰：龙从左来，穴从右出；龙从右来，穴从左出。又曰：误葬皆因贪正面，神仙多是下偏坡。又曰：左乃为南右乃为北，扁大临弦出粗雄。向例多皆言。捉穴之法，穴有正有侧，不必拘泥于顶正也。盖穴法之有正有侧，自古皆然，此而不悟，亦刻舟求剑之流耳，岂可舆哉？愚谓山川之宜侧葬者有二：其一审视来龙，其一裁度砂水。风水之小者，可正下；顶之平者可正下；脉之缓者可正下；又微高微突者可正下。以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，不分阴阳，为煞当头，直下必致伤人。龙之有不善者，宜姑置之。若来龙特达，砂水秀异断不可舍者，宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平，恍惚高低远抱处，此美意所锺，宜于此处图之。凡此皆审视来龙之意也。

至于砂水，亦有不可不逢山总可以正下。然砂水太直，岂敢敌煞当中？宜挨左挨右扦之，剪着去水一边尤善。若左砂有煞点于右，右砂有煞点于左。拘泥于顶正乎？必致乖舛。凡此又裁砂之义也。稽之古云：龙有真的，明跳墙虎之脉穴、飞天龙之耳穴、太阴金之角穴、太阳金之角穴、凤形鹅形之眼角与支翅、蛇之耳窝、下水龟之肩井，皆可下也。致于龙身粗硬，断不可正下。两边出有龙虎者，又宜于龙虎臂上动处求。如凤形当面太直，则点在翼阿，人当面太直，则点在肩井，以为咬虱穴。咬虱之下为鼠肉穴，鼠之下为曲池穴。倘臂上太直，点于尽头处为堂心穴。臂若飞扬如舞袖之状，则点略平坦处为袖口穴。

今之俗师，每见峰峦端正，只当头下穴，不论是非，以至误人十常八九。痛哉！惜乎！

五、阔大明堂

不必掏泥阔大明堂。夫明堂于风水关系甚大，所以聚后龙之气，界穴前之水，皆须此也。葬经云：气乘风则散。明堂太阔，风不乘气以散吾真气乎？又曰：水界正明堂，太阔何所凭，籍以正界来脉之水乎。尝览公卿大地，俱有来脉之界水，以翕聚堂气，堂气既聚，则真气自凝，人才无不并进。风乘气散，堂气荡然，便如万将统疲弱，杂呼之声不应，荣之不前，万事垂兰折足，贩坯使山聚拱，堂气周密，即如勇士武友，听令于大将之前，叱咤可生风云，运动能驱山海。

凡有所茔，废无不遂汝成功也，此皆应如影响，非臆莫语也。又常见大家之山，千岗万顷，必拱于前，下不见田水而气象轩昂，寝寝然发盛。以阔大明堂例之，彼何之有也？若有阔大明堂，必得一砂紧拱，内局自成家务，乃可舆哉。所谓汪汪万顷明堂水，内局周围如转环也，非有内局而水**锁完固，亦可无虞。但发福稍迟，不如内局尤善耳。所谓明堂容万马，水口不通舟也。外此者，总后有清贵龙，穴前有秀异朝山，亦主贫穷孤寡五六代后乃能发福然，或暂贵而不富，或有官而无禄，或暂时富贵而不长久。盖真气既散，力量自减，定主有头无尾，得一失三。若龙穴不真，明堂太荡，又无内局水口，则破败涂地也。

今之俗师，以庸省主人，一见明堂阔大，视之是宝，极力图谋，即贩之踵至，犹倦不省，殊可矜也。时师又曲说曰，以宽主人之忧。又曰：明堂朝山远，则发福必迟，更要三十余年，食出外三阳则大富贵矣。又改歌曰：明堂容万马，富贵传天下，久之终须发福。彼身去后，发与不发何与哉。知者自当执持，不可茫然听其鼓动，而贻伊戚也，慎之慎之也哉！

六，地理三畏忌

夫五俗既明，当识三畏。三畏者何？到头硬直，穴前倾泻，顺砂过堂是也。趋吉避凶者，吉固爱之，凶岂可不畏哉？故必先求无祸，乃可希福。岂断乎其不苟者，而不严于辨别，则无穷魔障入于肺腑，即有良法美意，何以而悟乎？然此三畏亦俗眼之所素安而冥然罔觉者，故以次五俗焉。

（一）畏到头硬直。

凡作穴之处，务要平正，凡稍硬者谓之杀，大能伤人，所谓脉者死，断不诬也。今之庸师俗眼，每见一山下来，如臂之直，只谓之下笋穴为脉，辄令人扦葬，主人亦利于脉而脱臆从之，不知死绝之祸捷而影响，譬之汤火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其祸也，不太可惜乎？

古人曰：枪头莫下，鼠尾莫扦。又曰：劝君莫下枪头穴，葬下人丁绝，脉和人少死。无非单明此理者也。故愚以第一可畏也，实莫忘于此，非为硬直如枪者不可乱下，或片来者略无停息，或峦头粗硬太直，如饱腹之状，或势如覆钟之状，又有绷面金星之状，又有直体金星而卧梭者，俱有死无生，鲜不杀人的。见此断宜舍之，岂可留心回顾？学者心目不明，倘与人谬下，其亏损阴德无疑矣。慎之慎之也哉！

（二）畏穴前倾泻

凡看一地,砂主人丁水主财.水聚财聚,水散财则散，此千古不易之理也。又是无情之物，以就下顺流为性。有物以阻之，其势自横，无物阻之，则千里直流而去。故宅之前若见此水，则万顷田庄无不破尽，所谓“明堂如播米，子孙穷到底”。又曰：龙虎似推车，田地不留些。皆指此也。非惟长流之直水可以败人，至于阴流之直水，葬下祸患尤紧要，直泻无关，其祸最速！所谓阴水不顾家，葬下乱如麻。然流神之曲直，亦能掩人耳目，多至自欺。水总顺流，未有如竿之劲直者，转左转右，转左一二丈，数尺之间，此其常也。

时师见此，诳其主曰：如生蛇屈曲，可无患矣。不知在水边观之，若曲动之势，以登穴言之，居高而远望，只是一脉荡然而已，有明尺寸之间乎？必得一砂拦,一水左曲为右,可十余丈,自右转左亦有十余丈，相交织结成横水样，乃可谓之屈曲。山大如曲水大转，定有真龙居此间。又曰：四横三直通东西，九曲凤凰池。又曰：左转芴，右转芴,不是真龙无此水，是皆不欲其倾也。凡葬去水地者，宜于此缺，对此不得十分，依法亦要八分得才可。若畏处多，可取处少，则是败绝祸胎矣，切而弃之也哉。

（三)畏顺砂过堂

顺逆二字，乃地理开卷第一义也，此二字不明,总是说梦也.发明顺砂或逆砂二路，如盲如聋一也，自非有灼然之见者，鲜不可以顺为逆，又以逆为顺者，牧堂必有感慨，得为斯言也，但今之俗师看地有四五十年而懵然不知顺逆者，竟与聋盲何别，不知地理之顺逆，专以水之来去为主，如右水倒左，凡在左边有高山，柳圳茔林木下，至田畿级，凡一级高一级，皆谓之下砂，谓之进神，愈出愈长而福愈盛，若上有此砂，不论长短，谓之顺砂，谓之退神.躥而过者，尤至毒害，万顷田庄，无不立尽.

古云:于来去之水论，得甚，亦以其关系甚大也.故曰:天门欲其开,地门欲其闭.又曰:所喜者,三门宽阔,所求者,五户闭藏.又曰:水来自左,无左亦可,水来自右,无右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神.皆为此也.盖水之性情，水来这边,定是逼窄,山高田高;水去这边,定是阔旷,山低田低,倘能拘转山川情性,使水来这边一里宽一里,水去这边,一里紧一里,则颇有神情之砂,其于地理过半矣.古人曰:两水夹一案,定作退田断.又曰:退官退笔,尖尖从此出;进官进田笔,弯弯兜水入.又曰:东宫过西宫长房败绝,右边尖射左臂,少子贫寒.皆言顺砂过堂之水祸惨也.夫既顺砂难堪矣.况过堂二字,稍有知者,此而不畏?呜呼!畏哉!若夫逆局逆龙,则上案上手砂不妨.盖山逆水逆,则力量大.若顺砂顺水则能发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也.

古人裁穴，且看三停。天地及人，住处要真。高用藏风，低则失踪。横取其直，虚取其实。肉中取骨，突中取窟。瘦中取肉，断取其续。急取其缓，长取其短。曲中取直，直中取曲。无中取有。凹取其凸，高取其低。蘸水临池。玄武嘴长。节泡为良，垂珠气聚，见缩便住，中肤若阔，肩窝咬虱，朝对中平，两乳心成。屈曲求全，脚底可安。足蘸深池，穴居其阴。十高一低，低处最奇。十低一高，高出贤豪。十大一小，小者为妙，十小一大，宝贵经耐。十短一长，拥从为良。十软一硬，巨富堪羡。十硬一软，此穴长远。盖粘倚撞，穴取情状。盖出鸡心，开井宜深。仰天湖样，如在桶上。倚止猪腰，打开无饶。后无应峰，此穴难招。粘出鱼泡，穴居无濠。木经折叠，棒中走球。撞似螺蛳，长闭其口。身短身长，短处为良。金星无脉，开口便塞。员满斧金，个下搜寻。或出曲池，槽枧平夷。木星脉直，节上寻觅。屈曲水星，折叠为真。火星尖斜，去杀为佳。鬼曜如节，正是官砂。土有窝窟，或出三穴。分鬃骑脊，脉来端的。无窟无突，劝如莫掘。无脉无息，劝君莫觅。

地理峦头精语录

峦头是看地最重要，也是最根本的功夫。清初，玄空明师蒋大鸿说："峦头不佳，理气不合，天星亦无用。峦头，本也；理气，末也；天星，末之又末也。"《山洋指迷》说："学者必待峦头精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸,然后讲求理气,以明乘气立向、控制消纳、征验岁运之用。"《地理峦头精语录》特地搜集百多本峦头书籍；汰其糟粕，撷其精华，汇纂而成，是研习峦头功夫的最佳读本。

1、地理书有三种：

一种是地仙做者，一种是文儒做者，一种是俗巫做者。

俗巫之书：鄙俚浅陋，内多祸福之句———此人一见而知其庸下。

地仙之书：从阅历得，自有实见，心有其悟，了明山川之真情性，结作之真关窍。———其语句皆真知灼见中流出，写山水难写之情性，描峦头难描之形态者。此未免文辞深奥而难解，义理高妙而不近情，读之难得其味，极令人生厌，若发愤去读，数页之后，呵欠频频来矣！

文儒之书：从想当然得，想得天地大理如此———龙必中抽，穴必包藏，土必五色，砂必环抱，水必弯弓，朝对必是端庄，如此者为真龙、真穴。于是明窗下伸手疾书，其理条贯，其言明畅，句句合读者之心，且无难解之辞，深晦之义，令人读之不肯手去，顾妙则妙矣！但用此入山步龙，寻龙点穴，则山川如此，与彼议论毫不相像，一无可用。请去读无味易厌之书，然后始得真见地，真眼目。

2、地分八等：

①自足：自足之地，山水聚穴，衣食无缺。

②有余：有余之地，山迎水朝，财物丰饶。

③县令之地：格龙穴贵，百里为治。

④知通之地，格正局真，五马行春。

⑤提转之地，势状局雄，威行部封。

⑥侍从之地，势昭斩昂，位近清光。

⑦宰辅之地，局大势高，位冠百僚。

⑧三公之地，格局全美，阴阳燮理。

3、“三合派”以申子辰、坤壬乙山属水，以亥卯未，干甲丁属木，寅午戌艮丙辛属火，巳酉丑，巽庚癸属金。且以龙脉入首时左旋属阳，右旋属阴。

4、凡美地，必起近穴少祖山，而少祖山必然奇异特达，秀丽光彩，或开大帐，或起华盖，宝盖，或作三台，玉枕，御屏诸般贵格。若此少祖山欹斜不正孤露峻增，瘦削破碎，臃肿贫恶，种种凶恶之形，不成星体，则无融结，纵有穴场，堂局诸般可爱，亦不吉。不论后龙长短，只要入局忽起少祖高大尊严，挺秀冠乎群山，以作主星。自此山下，一节或二、三节，即结穴，而穴场正坐此星贴近，枕靠有力者其力量大，发福速。

5、看地之法，妙于观龙，观龙之术，切于审峡。凡观地先辨龙，富贵贫贱在龙上。十年寻龙廿年穴，识耀还须四十年。大干龙必结顺局，左右砂水齐到齐收。大枝龙其结局必系大逆。枝中干龙必结横局，枝中枝结顺、逆或横局，自收小小界水。枝结、砂结贵贱不同。枝结能发贵，砂结纵好只能发富而已，不能发贵。

6、行龙要有水土星相间，无水星不生，无土星不成。

7、大会之地：众山止，诸水朝，水口关局，山山起顶，北辰帝星锁禁城门中会之地：两水三山，狮象捍门，龟蛇锁洞，三五重。小会之地：有枝脚落河交牙，水口不过一两重。

8、龙身中间，起得一座土屏，则力量博大，决结封拜大地。若无土屏，承载大福不起，决不能结大地。不识水，则不能辨地之有无，不识土则不能辨地之大小。水土者，龙家之命脉也。

9、水口四凶关锁，并无枝脚落河，此是大关局，有枝脚落河交牙此是小关局。龙无意于水而水自来朝之者大局也，龙有意于水，而后收得水者，小局也水者财禄也，譬之人然。其人念念在财禄，其品位决不高，爵位决不大，试观圣贤，豪杰、公侯、将相，其人营营逐逐乎？水口四凶屹立，并无枝脚落河，此意在收局，而无意收水，气概大方，故内系大地。枝脚落河则意在收水，局小锁，故仅为小结也。

10、凡结穴处，贵其星嫩微光彩细巧，忌其粗蛮丑恶。

11、三畏：

①到头硬直。作穴处要平正，忌硬直。

②穴前倾泻。

③顺砂过堂。

水流出去的地方，有高山，高垅，一级高一级，是为“下砂”名进神。若水来的地方有此种地形，不论长短是为“顺砂”名为退神。顺砂若窜过堂前，尤为至毒，不可用。好的地局是“天门开，地户闭”。

12、富贵大地必结于群山轴辏之间，断不在近水平田，旷野平畴之外。

13、凡穴处，动而且平，则其穴为真矣。动：窝中略有隆起处，硬突处，略有平坦处，为动。“隆”“坦”只在二三寸多至四五寸之间，远看似有，近看似无。心目之巧，详察而得之。不拘何星，穴晕之下必有一片肉地，不颇不倾，可坐可卧，和平正中。

14、有逆砂收水，则叫好明堂，砂顺，水顺是不好明堂。

15、穴地不逆则不结，逆则山回水转，阴阳交而穴始成。龙逆为上，星逆脉逆，砂逆次之。龙逆：是大势回顾，大曲大转。星逆，来势勇，不能遽回。腰落一峰，横来逆水。脉逆，龙星俱顺，脉与来势稍逆，如直来横受，横来直受也。砂逆：如左来右转，右来左转。叶九升：山与水必相逆而后融结。

16、结穴求三静一动，龙虎静、案静、水静、穴宜动。

17、阴阳不分总不结地。

18、穴法之要“特”之一字。形虽变化无穷，穴者不出窝钳乳突。

19、一年学得寻龙，十年学不得点穴，望势寻龙易，登山点穴难。

20、凡星辰之结正面取中，仄面取角，横落就势，闪落倚脉，平面葬顶，突面粘唇，钩取回逆之势，曲取短巧之颈。脉大扁阔者，病于气散，当扣其弦脉大勇雄者，病于气急，当闪其杀，脉太袅长者，病于气缓，当凑其急，脉太短缩者，病于气微，当乘其盛，脉太乱杂者，病于无踪，当择其特，脉太懒坦者，病于无收，当夺其总。上下俱尖者非脉，上下齐阔者无气。

21、认太极穴场既定，必须详审圆晕，在隐微之间叫“太极”，晕上要分水，晕下要合水（水乃是稍低处，平时看不到水流）水之合处叫小明堂（容人侧卧便可）穴必有圆晕则生气内聚，故为真穴，无此则穴不真。

22、结穴之星：

⑴尊特⑵秀嫩⑶肥厚⑷端巧不结穴之星：⑴破脑⑵侧(仄)顶⑶崩面⑷缩头⑸凸胸⑹腹胀⑺尖嘴⑻突肚⑼披发⑽漏腮⑾肿脚⑿散指⒀擎拳⒁伸足⒂排胁⒃光背⒄长颈⒅粗颈⒆拖肠⒇溅溺

23、凡真龙所结的穴，必有证佐之物，证佐明白，穴才是真。

⑴朝山证穴：以近案有情为主，朝案以拱揖拜伏为佳。高不可过眉，低应心。外锁千里，不如眠弓一案。

⑵明堂证穴：要识地的真假，须从小明堂看起。有了小明堂，穴才不会倾泻，生气才能融聚不散。

⑶水势证穴：凡有真龙与正穴，必有潮原水合聚。

⑷乐山证穴：乐在此，断穴此住。凡横龙结穴必要枕乐，无乐则不真。

⑸鬼星证穴：鬼在此生，穴在此处。

⑹龙虎证穴：观龙虎住处，定穴之虚实。

⑺缠护证穴：护于此，拱穴于此，立缠于此，绕穴于此。

⑻唇毡证穴：凡真龙结穴，必有余气吐露而为毡唇，故毡在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴于此扦，天造地设自然之应，无此即不是真结。横龙之穴尤须认此不可忽也。凡穴下铺毡，宜平坦圆正。

⑼天心十道证穴：前后左右四应山，穴得后有盖山，前有照山，左右有夹耳之山。以此证穴，不可有一位空缺，凡真龙必有之。

⑽分合证穴：大凡看地点穴，先看大八字下有小八字，两边有虾须水送气脉下来，交到三叉尽处，必开口，若上面有分，下面有合，阴阳交度为真穴。分合证穴，最为的切，不可不察。

24、葬点，须上顶分水，下对合水，中坐晕心方为真的。

25、奇形怪穴，奇形怪穴乃天地秘机，龙有十分奇，穴有十分怪。凡大地多是怪穴。拿怪穴有一个诀窍——从脉来拿，论脉，要脉不模糊。有怪穴，无怪脉。有脉无形虽怪而实真，有形无脉虽巧而亦假。

26、形穴不可专泥龙虎、真乳。蜈蚣、蜘蛛、蝴蝶只有一穴在口中。

27、辨土色：土欲细而坚，润而不泽，备具五色为吉。干如聚粟，湿如刲肉，水泉砂砾，皆为凶。

28、土、石、沙三者，气到都能成穴。石穴最清贵有力，凡石穴要细腻可凿，似石非石脆嫩。不受锄凿则不可葬。

29、地理以形为主，形若不吉，不必论土，形吉而土不美亦不害其为富贵也。

30、穴之浅深，土色可定。土色变化不一，惟求明亮，光润、坚细为的。

31、看雌雄：雌雄者，言其配合也。孤阴不生，独阳不成，天下之物莫不要相配对。山属阴水属阳，故山水相对有雌雄。其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水，左右，主客必相登对。若单雄，不相登对，必非真造化也。雌雄相喜，天地交通。

32、凡山势不停，左右龙虎不回头，水势急峻不环，前无朝山拜伏迎接，山水未能团聚，决无融结。

33、六府星：生在大山上面的小山，或一个，或二、三个。龙身上有六府星出现，必结大地。

34、官星：案外拖出的山为官星。要知结穴虚实，但看前官后鬼。官、鬼星可证穴。

35、近身之砂要高穴一、二丈，三、四丈方能卫区有力。若低穴一尺，穴即露风。砂低一病，砂远一病。

36、砂法三神：上砂有二：有随龙顺水盖来之上砂，有随穴转面逆水之上砂。随龙顺水之砂，即收气之砂，凡龙穴之力量大小贵贱，俱于此砂上辨，若见上砂盖来得多，便知其为大龙，而桡棹护从多。单薄，则龙寡护从，系小龙矣。若顺砂盖得过穴作案山，则穴气深厚，短缩不来，则见客山客水，本穴抛头露面，而气浅薄矣。

语曰“有地无地看下臂”，人皆知重下砂，然，上砂拦水、障风、盖送之力尤重。每见大地多上砂作案以其气盛力大也。上砂盖送得多，其地始大，下砂兜收得密，其地方久。

下砂有二：有收水之下砂，有收气之下砂。收水之下砂，一水砂也，收气之下砂则左旋之龙必有右旋之砂应之，右旋之龙必有左旋之砂应之。

37、青龙宜起库而蜿蜒，白虎宜俯伏而驯服。

38、凡登穴见者，火叫文笔，木叫贵人，土叫御屏，水叫锦帐，金叫钟鼓双顶叫天马。

39、罗星：罗星，罗城口外，水口截气之山。罗星在罗城口外或在罗城口间，若在罗城口内则不是罗星，在罗城口外者，外面又有关山，又为假罗星，罗星大都是巨石，沙洲，土墩，小山之高起者，亦叫禽星。凡水口中有罗星，关内亦有真龙佳结。一个罗星抵万山。

40、地理公认的吉水是：来者要屈曲，横者要达抱，去者要盘桓，汇聚要囊江，融储、澄凝，登穴见之不直冲，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳反弓不倾泻陡跌，不直来直去，不割不穿，要有情顾穴，环绕缠抱，恋恋不舍。

41、天理宜顺，地理宜逆。龙穴砂水件件喜逆。龙逆则力厚，砂逆则力劲水逆则潮注，穴逆则形真。

42、心思目力是察地之切要，要心静如镜，冷静精凝如雪，方能勘察精微

43、真正的贵龙行龙，必定左右都有护龙随行，而且左右旗鼓相当。

44、山峻石粗流水急，岂有真龙。

45、凡是天地间的真正吉穴，皆秘而不宣，大地要留吉给予有福之人。

46、山本静，势求动处，水本动，妙在静中。

47、阳宅取其形，阴宅取其气。

48、山谷以藏风为贵，只要穴场藏聚，乘得生气，发达极快，何必拘其有水无水。

49、经曰：水缠便是山缠，水缠之力比山缠之力尤大。

50、进局进神水

理气派认为：丙向午水，丁向午水，申向坤水，坤向申水庚向申水，亥向亥水，壬向子水，子向子水，癸向亥水，辰向甲水，寅向丙水，甲向卯水，乙向甲水，为进神水。

51、蒋大鸿说：如果是龙真穴的之大地，即使理气不合，亦发。

52、诀曰：午山丙水水龙精，下着救人贫。丙山午水特来朝，财货忽然盈离（午山）丙来山丁水清，富贵连相亲。壬山子水水之神，五鬼运财盈。坎（子山）山坎水旺潮入，石崇富可必。壬子二山癸水真，骤富非逡巡。

53、四真：龙真，真穴，真砂，真水。穴顶（不是山顶）一线之脉，如丝如带，若隐若现，滴入穴内，此真龙也。有毡有唇，如覆如仰，生气融结，此真穴也。蝉翼牛角砂叫真砂。虾须水蟹眼水金鱼水是真水。

54、平洋在于得水，高山贵乎藏风。

55、凡山有案便吉，若得本身龙虎过案，其福力更重。外锁千重，不如近身一案。

56、龙虎所忌：第一忌顺水，水倒左面龙短虎长，水倒右而虎短龙长，均为顺关不吉。

57、穴以有案为妙，案又以生官为真。案外拖出的山为官星。

58、得水为上之水不单是流动之水，最紧要是穴场两腮元辰水，必须合在前，荫注穴场。

59、罗盘：人盘拨砂，天盘消水，地盘立向。

60、五百年之中或者才有一人能真正精通明堂穴法的。

《管氏地理指蒙》：「虽贵于镇头，义亦求其住蹗，颡广平兮，以角为防，角倾危兮，以额为的，准隆兮，鼻崦汧藏；目露兮，泪流倾滴；耳停兮，取势稍宽；唇浅兮，成形太逼，卧而腰环兮，蕴乎其腹乳，坐而膝踞兮，怀乎其股席，脐抱于臂兮，足无与于倒屣，胯附于股兮，手何烦于凭拭，腰连背偃兮，气之散行，尾掉背后兮，山之陇脊，肠附于尻兮，泄之必伤，足绝于下兮，囚之已寂，肩井膊翼兮，堪负载之劳，握口掌心兮，任操持之力。」

61、凡是有窝、钳乳突四种穴形的，就自然会有蟹眼、金鱼、虾须三种绕穴的干流水。

62、余气如果不行走数十里之远，必定不是王侯之地。

63、凡是山的形势崩败伤损，它的气就散绝叫做死，形势虽然具备，但生气不能舒通，叫做枯。死去的不能够复生，枯萎的则还有滋润的时候。

64、山以有水相配应作为山的正面。

65、水一定是从高到低，从分到合，从小到大，从近到远。

66、气是水之母，有气才有水，观察水的深浅可推测气的盛衰。

67、在山谷中作穴，首先要穴山本身体态秀嫩，四周罗城紧密，近身一层的包裹全部都要秀润。

68、水口常在离穴十里之外，大的水口在二三百里之外。

69、地理之所以重视逆，是因为逆转就会相交。龙得水就具备逆势，穴得水就有逆砂，龙将要入首，逆转收水，才成为真龙。穴将要融结，下砂逆水，才成为真穴。

70、波宽浪阔，这是水的富格，弯环曲折，这是水的贵格，直来直去，这是水的贱格。

71、地理学重在一个理字。死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。

每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

阴宅风水的中明堂准则

山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。

经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。

经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。

经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。

阴宅风水建筑与山川的关系

阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。

如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！

阴宅风水的吉凶祸福

葬地会给后人带来祸福，是祸是福，在葬地的险易可以看出。山势往往有险，葬地要考察来龙的开头和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅，是指夹护缠从，龙怕孤单，所以主龙周围要有夹护的龙。要避开它的害处，浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取生气。开挖以连通脉气，合土以巩固龙脉。乘金相水，以土印木，对外藏住八风，对内收住五行。上承天光，下就地德，使阴阳调和，五行俱备。所以君子都力求改变自然，改变天命。

经书曰：目工之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长，元通阴阳。这就是上等葬山。来伏又象连，其根本在天上。来龙象波浪，象奔跑的马，它来时象奔驰，势不可挡。它停止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息，象具万膳而洁斋，象囊皮鼓，这是比喻吸气时的情景。象器物装东西，是比喻气聚而不散的情景。象龙象鸾的翻腾盘旋，象禽鸟伏象猛兽蹲，象帝王一样尊严，是比喻明堂开启的情景。象朝向大海，象众星拱辰，是说千江万河都同归大海，星斗满天都拱向北斗，比喻众水为穴所用，众山都朝拱这龙脉。龙虎抱卫，是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山，龙情相向。主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗，不近葬事的五种害山，不近空场，这种葬死比前一种葬地稍次一等。

阴宅风水的形势吉凶

从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。

经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。

72、仰为阳，复为阴。有窝为阳，有脊为阴。

73、五福：寿、富、康宁、攸好德，孝终命。

74、刑冲克害，以地支为重，天干较轻。

75、大凡结地，主山必成星体。直硬峻急者为煞，本无融结。

76、圆唇合称为合之真。圆唇之内要平如掌心而可坐匝水。论合，当以圆唇之合为主，次及砂之合，水之合也。

77、真龙曲折，真穴窝藏。

78、为人子者，医药地理之书不可不知也。医者养其身，地理者善其终。

79、乾坤艮巽叫四维，又叫四神，如果其方有山高耸，主贵，缺一方即减福力。寅申巳亥为四势，皆有峰峦齐起名四势高，大吉。艮震（卯）坎（子）为三男，有峰主旺人。巽离（午）为三女，峰秀出女贵。

80、凡穴不拘窝钳乳突，其下必有唇，唇下仍有毡。唇以圆兜为正。

81、龙好，博换屈曲，穴好，凶砂藏缩，砂好，朝应官禄，水好，澄凝合局。

82、龙合法度而特来名曰真龙，穴成星情而特见名曰真穴，砂之四面特朝拱名曰真砂，水到穴前寂不动名曰真水。

83、窟中突是珠，窟中窟是虚。突冲窟是聚，突中突是硬。

84、案山，高应齐眉，低不过心。

85、朝迎、待、卫、四砂关系最大最重要，龙穴之真假于此对证，富贵贫贱于此分别。

86、发吉、发凶，关键在于龙穴的真伪。

87、有小水顺出，大水逆潮者，此水好救贫。有毡下只田一蚯，余外田勘层层高起者，此水快发财。有堂中只塘一只，清茔泼澈者，此水汇注发财。

88、穴上无分水，界水淋墓头、极凶。

89、天下地理，欲向动中求静，静中求动。

90、成龙之山必踊跃翔舞，结地之水必湾环悠洋，一动一静，互相循环。

91、作穴处要平正，忌硬直。

92、凶地：神前佛后——天魔地下有粉砂之土——天魂地下有大石——天狗地在乱冢中——鬼市地

93、有盖帐，羽翼者为龙，无则为砂。帐大而羽翼多占地步广者，为干龙帐小而羽翼少，占地步小者，为枝龙。大帐前垂，两角包裹重重，小帐在内力最大。

94、行龙跌断多者，前途结作必真。惟跌断而不开面，中间无微高脊脉，此去定无融结。

95、神仙地理无多诀，未用寻龙先看峡。峡有迎送，有关锁砂，方为好峡

96、九曲水是第一朝，财官双美笔难描。

97、龙以磊落起伏，逶迤奔走为美，软弱瘦削，丑恶为凶。

98、结穴之龙，必有少祖山作主星，少祖一、二、三节内穴星成，福力实不轻。穴场正坐少祖，贴近，枕靠有力者，其地力量大，发福速。

99、气：无形者也，属阳。脉：有形者也，属阴。阳清阴浊，故气微而脉着。气不自成，必依脉而立，脉不自为必因气而成。有有脉无气者，未有无脉而有气者。气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也。有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形。四水交流则有气脉，八风不动则有气。

、凡观龙美恶，及诸般龙格，只于入首二、三节，四五节内，以至少祖山为紧切。审龙之要必于入首近穴数节内为紧。凡观龙及诸贵格，在少祖山以下审之，合吉则吉。

、寻龙见无过峡剥变，决不融结造化，不必追寻矣！相地之法妙于观龙观龙之术切于审峡。未有龙真而无美峡，未有峡美而不结吉地。9峡者，龙之真情发现处也。

、审峡之诀，为地理学关键，寻龙捷径。

、有一龙作五六穴者，有一龙作数十穴者。

、贵龙全在护从多。

、一祖之下必有数龙。

、造葬坐穴（金井位）埋于地中，收地中灵气为实。向（墓碑）朝向于天，纳乘穴外先天灵气。

、赦文起：丙庚丁辛方有山如屏，为赦文峰。丙丁二方若有水来朝为赦文水。赦文峰或赦文水，主家无凶祸，犯罪即赦，永无凶祸。

、辨龙真伪要诀，只入首近穴数节内察之。入穴数节合格者，决为真。

、观形貌者得其伪，观情性者得其真。

、在后叫送、托、乐；在前叫朝、案、应、对；达抱过前叫缠，奔走相揖叫迎，列于左右叫侍卫、来辅。

、小龙须尽处求穴，大龙则不然，大富大贵之地，必不在大穷大尽处。

、穴后落脉要中出，中出方为吉，左出为轻，右出更轻。

、枝龙结穴多在尽处，且多在得水处结穴。

、无土不生，无水不成，龙无水星不成变化，龙无土星不成上格。

、金、木、火三星属阳，水土二星属阴，阳龙行度要阴龙变化，阴龙行度要阳龙变化，阳龙不变阴不成龙，阴龙不变阳不结穴。此乃万古不易之法也。

、凡山峦动之处，其性皆水。龙若无水则硬直顽罡。

、龙身之间，起得一座土屏，则力量博大，决结封拜大地。若无土屏，则龙身不厚重，承载大福不起，决不能结大地也。

、龙之结穴，不结穴，要看龙身受胎。胎者，即水是也。龙身有点水星，便是受胎，必定结穴，龙身无水则不受胎，纵有好龙、明堂、朝案，只是花假穴。

、千里来龙只看到头一节。此节不美是假穴。

、游览名墓，凡出爵位之高者，莫不是土星结穴。

、天下间，土是最浊，也是最厚重而多的，不可轻忽。五星之中土星最吉，凶祸最少，纵不出贵，亦不失富。

、得水为上，必与龙相逆，与砂相逆，与穴相逆，始得之。大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流，龙逆为上，砂逆次之。

、五俗是一般地师在寻龙点穴时容易犯的通病：

①尽龙。龙脉尽头，星体散漫，硬直，龙虎不包裹，水流直去。

②龙虎钳口。见山脉两边伸开小臂弯抱，即龙虎钳口，一般地师都认以为有结穴，而不察龙脉有无，砂水顺逆，即于此点穴。

③两水合襟。水合于前，山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，直气荡然。（送龙枝脚也有合水，行龙桡棹长也有合水，必须详察）。

④主峰正顶。一般地师立穴，喜欢对正背后的山头，不知穴法有正有侧，亦不察来龙的大小、缓急。（山形粗大，硬直倾泻者，是死气、煞气。当头直下必至伤人）。

⑤明堂阔大。明堂是聚后面来龙及面前朝水的地方，如果空旷荡茫则不能藏风聚气。

、穴之富贵在龙，其尊贵在盖座。立穴处不论借乐，撞背乐，远乐，近乐，隔河乐，必得一星辰正面高大，壁立于后，方是托之美。

、公位：一四七长二五八中三六九小

、地有吉气，土随而起，有吉土自有真气，有真气自有吉土。