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黄河文创

与您同行

（总第期）

年12月9日夜告别重庆

参加了的全国煤炭新闻工作会，出席了作家王成祥报告文学《冰点》首发式，我等将要告别重庆，开始不寻常的长江三峡之旅。一行八人，两女六男，除过福建龙岩那个哥们，通通都是旱鸭子。第一次亲近大江，又尽是喜欢行吟山水之人，心怀满满的期待。

晚八时许，开始由朝天门码头登船。由候船大厅出检票口便至一室，刚刚坐好，就随着一阵玲音，缓缓地滑向江面，方知是乘坐了缆车之类的交通。及至，便踏上窄长的便桥抵达船中。我所持船票为房4床，二等下铺。安顿就绪，就出了房间，先将轮船细细打量一番。此轮名谓“人源号”，中型游轮，上下四层，可乘千余人，船型优美，具现代化风韵。三楼有集电视、阅览、舞厅、多功能的娱乐室，二楼有餐厅等，四楼有观景平台，较火车之服务功能要备细和拓展许多。夜色中，“人源号”灯光辉煌，象一座造在水中的大楼房。房间之内，还有彩电，可看的频道并不被陆地少。又发现所住的房间竟在船头，便先有了劈浪开拓竟为人先的好感觉。

给我们导程的是重庆吉祥旅行社的杜红梅小姐，看上去三十五、六岁的样子，人漂亮，一口川音味道的普通话，显得成熟又飒爽干练。杜导游说：自现在开始，咱们就同舟共济了，一路上好好赏景，也须注意安全。一句话，听她安排，相互协作。便觉得她又是个很细致很负责的人。

即将开船了，我们一行人赶忙登上船头甲板。江风掠过，竟是刺面的寒冷。刚才在朝天门广场倚栏望江，似觉水面不甚宽阔。此刻方知大江滔滔，如此浩荡，偌大的轮船在此水域已似一叶扁舟。仰观码头，幢幢岸边的高楼仅露半身，刚刚看不见的江岸却高墙突兀般地壁立于水，显出了很大的落差，这便是大重庆的朝天门码头之状。

远眺之，高楼大厦层层叠叠，万家灯火无尽辉煌，霓虹闪烁目不暇接；大江之上，轮船穿梭，汽笛鸣响，山鸣谷应，展现出大重庆山城与江城叠加的无穷魅力。

11时整，“人源号”的汽笛鸣响了，“呜呜呜”山鸣谷应，雄壮伟美。轮船在汽笛声中徐徐驶向江心，待平缓地调整好方向，便驶人长江与嘉陵江汇合后的主航道，疾行向东。

汽笛又一次雄壮地奏鸣，我也合鸣般地呐喊着：再见了，美丽的山城；再见了，重庆的朋友——

夜阑人静，却久久不能入睡，毕竟是头一回泛舟长江。听得见船头斩浪的“嚯嚯”之声，然而船体极平稳，与在陆地无有二致，便又有婴儿之于母体的温馨，在幸福安祥的心境中,竟不觉沉沉睡去、香甜啊，这一夜居然没有做梦。

12月10日早晨游丰都鬼城

敲门声把我们叩醒，是杜导游的声音，原来丰都到了。忙打开手机看表，才是清晨6点半。待7点登岸，天色仍不甚亮。仰望鬼城所在的名山，影像模糊，难觅其形。沿着山脚路径杂沓疾走，只觉江风阵掠，寒气逼人，似惨惨阴风；树影婆娑人影晃动，又似鬼影幢幢。便不免感触联翩：果真是莅临鬼城，如行黄泉，氛围景象竟见如此契合。

过了很具神风鬼韵的入山大牌坊，便来到登山的索道。检票入门,却陷人“迷魂阵”身不能脱。不知转了多少鬼弯儿，才好不容易“脱生”出来，坐上了两人一乘的索道椅。至此天色已大亮，左侧是笔直的山崖，右侧是浩淼的江水，身下是林木参差的幽谷。江边最是多雾，那雾便迷蒙蒙的缠绕山间，景物也若隐若现地玄奇。身在空中飘飘荡荡，便有了腾云驾雾的好感觉，更似乎已为黄泉之鬼，便有了“三魂悠悠归冥府，六魄荡荡入黄泉”的怪玄虚。更可叹山高千仞，索道遥遥，便使人可以慢嚼细品地玩味这种鬼感觉。

登上山顶，才真正踏入了鬼域中央。举目望，宫殿嵯峨，森严排列，神圣庄严，凛然生威。举步前行。峻崖边有巍然一台高高耸立，此即谓“望乡台”。据说人的亡灵在最初几天在此可以看到自己的家乡和至亲骨肉，正所谓“一天不食人间饭，两天就到阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀”。便想到陕西关中也有一俗，烧头七纸的时候在坟头插一秤，秤勾上挂一面罗，又在面罗中置一镜，年幼的儿女或孙辈便可看见望乡台上的亲人亡灵。当然又有几人亲眼为证，这只是活着的人一种诀别的情感延续，一种生离死别后的哀思拓展，这肯定是一种割舍骨肉，肝肠痛断的人生至悲。就像曹雪芹借《红楼梦》所抒写的那样:喜荣华正好，恨无常又到，眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂消耗，望家乡路远山高!又有民间歌谣所吟哦:“望乡台上望家乡，亲朋济济聚灵堂，妻儿老小哭声悲，阴阳相隔痛断肠”。悲伤诀别的情景真真不堪想象。但这不过是在世亲人的想象而已，人死如灯灭，哪里还会有如此过场。

下得望乡台，又到奈何桥。但见三座石拱并列，雕栏玉砌，桥体横跨于方形之池，甚为精美。“奈河”是佛教中认为的地狱之河，故此桥称为“奈河桥”。据说有日游、夜游二神把守。桥下腥秽皆血、虫蛇满布。善灵由神祗护送，恶人堕人河中，就如《西游记》第十回中的描述:“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。又闻香客由此跨过，清者向善，浊者忏悔，死后可免奈河之苦。看着众游客在导游的训导下，男左女右地迈着奇数步，小心翼冀的鬼样儿，甚觉可笑，便戏言曰：为人不做亏心事，那怕什么奈河桥！你慌什么慌，怕什么怕？忽然又想到了那个善唱的美女刘三姐，她就曾信誓旦日地对情哥哥阿牛说：我若先于你前死，奈何桥上等三年。便觉得这么一座幽冥世界的鬼建筑，除了能教化众生怯恶向善，还有为爱情为仁义起誓打赌的好用处，竟是有趣得很。

过了奈何桥，便进入大概为南北走向的殿宇群。端坐着佛祖如来和观音大士的大雄宝殿和观音殿巍峨峙立，玉皇大帝上朝的凌霄宝殿富丽堂皇。中国是佛教盛传之国，佛菩萨的宝殿金身处处可觅，但于此地见之，却多少有些意外。玉皇大帝和他的天上官阙只是在《西游记》小说中观赏过，不料也在此撞到了。觐见玉帝群仙的激动，游历天宫的好奇，便都化作了疾移的脚步和猎异的目光。沿着陡叠着的三十三级石阶奋力登攀，被谓之登天梯，登完三十三级石阶也即登上了三十三层天。此时面前便峙一座宏伟石门，门上又撰书一联，云:“谁云不可阶升，入此门便通帝阙；仰见无穷主极，居其所即是天枢”，这就是传说中的南天门了。进入南天门，宏伟壮丽的“玉皇殿”便端立云霄。此殿古称“凌霄宫”，清康熙四年重建后称“玉皇观”，康熙末又更名“玉皇殿”至今。走进殿堂，只觉雕梁画栋，金碧辉煌。龙座之上，玉皇大帝冠冕龙袍，仪表堂堂。御座之下，诸仙道天将以文武之序朝立两班。塑像极合个性身份，或仙风道骨，或威风凛凛，栩栩生动，形体高大，异于常人。自下仰观，又似在云端，有俯察天地之威，空灵悬妙之感。依中国道传之说，玉帝姓张名有仁，道号自然，乃上界神王。坐位于东胜神州八年，南赡部州八年，西牛贺州八年，北巨泸州八年，四处坐了三十二年，白鸟台前再补一年，共坐三十三年，亦即共奉三十三天主，高上玉皇尊，名为三十三天。人们信奉的玉皇大帝，却实是取了民间的姓氏、道教信仰中的诞辰、人间帝王的形象融合为一。其实，最具悬念的还是那神秘的阴曹地府，一路拜佛朝玉皇地忙乎半天，总算到了“无常殿”。其殿光线晦暗，阴森恐怖。黑无常青衣青帽，狞目切齿，相貌凶恶，高帽之上写着“正在捉你”，手提铁链，呈凶猛捕抓之状，令人触目惊心。白无常白衣白帽，手摇蒲扇，帽上亦有“你也来了”四字，倒是慈眉善目，又使人感到亲切。佛教《十五经》称:“阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魂鬼，即缚三魂至门关树下。”以上三鬼即所谓专门勾魂的无常使者，而民间又以黑白二无常广为传之。当然，二无常的职守与其相貌衣色吻合不二。黑无常凶恶，专勾罪恶之鬼；白无常面善，负责迎候善良之魂。过了黑白无常这一关，才终于接近了“天子殿”。天子殿位于名山之颠，即“阴曹地府”的最高统治者阎罗天子所居之处。此殿年代久远矣，据史载始建于晋，唐名“仙都观”，宋称“景德观"，又名“白鹤观”，明改“阎王殿”，清初重建更名“阎君殿”，后称“曜灵殿”，俗称“天子殿”至今。名山群殿，已甚宏伟，而此殿则高高在上，轩昂冠之。顺中轴线抬阶而上，先是一座三重檐坊的木石牌坊挡在面前，正面书“天子殿”之名，背面书“幽都”二字。过了牌坊，又入山门，其状重檐歇山，峨峨崔嵬，钟鼓二楼峙对左右，鹰、蛇二将与鸡脚、无常二神守卫两侧，极尽威武神异。山门之内便是“天子殿”了。殿外飞檐翘角，形制宏阔。殿内塑像众多，离奇古怪，触目惊心，阴森逼人。殿堂正中，阎罗天子高高在上，头戴五彩鎏金碧玉龙冕旒，身穿九龙戏珠金衮袍，面慈神肃，庄重威严。身后的天子娘娘戴凤冠、着霞披，容貌秀美。娘娘坐像两旁分立着“左三曹”、“右三曹”的文臣武将；其下分立着“察查、审判、赏善、罚恶”四大判官；殿下两厢，又站立“日游、夜游、黄蜂、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、无常、牛头马面、鬼王”十大阴帅。有的人模人样，朝服纱帽；有的人身兽首，似人非人；或慈容睿目，或凶相咄咄。仰面视之，殿堂之上有大书“乾坤一气”“神目如电”“善恶昭彰”等文字的诸匾夺目，横梁之上更有青铜质“孽镜”高悬。此镜又名“照妖镜”，据说可鉴人善恶，知人身世。相传有位县令对镜端容，竟是肥猪丑状。僧人告其曰：一世贪官，九世变猪。县令慌忙将镜污毁。然邪岂压正，宝镜依然高悬古今。殿堂左右廊又设东西地狱，亦即十八层地狱。“磨碾、挖心、火烙、寒冰、刀山、车裂、锯解、油锅、拔舌、礁春”等刑罚残不忍睹，又有“活捉秦桧”、“活捉王魁”、“杀狗劝妻”、“目连救母”、“唐王游地府”等组像栩栩如生，阴森骇然，极尽教化，真可以让作孽者胆战心惊，亦可以让善良人倍添善良。此中有一楹联高挂，其言又曰：不涉阶级须从这里过，行一步是一步；无论贵贱都向个中求，悟此生非此生。甚觉有趣，令人深思。

走出“天子殿”，我等还游走了据说可以使亡灵忘掉前世的喝迷魂汤的孟婆茶楼，供奉着阴王即阎罗王形象塑造起源的阴长生、王方平道士的二仙祠，以及通往阴曹地府的鬼门关。并在鬼门关前又得一联：名山并非冥山，搜纵觅横，何曾找着罚孽刑鬼；阴王哪是阴王，张冠李戴，原来为了化顽慑奸。我想这幅楹联真是画龙点睛之笔，揭秘释惑地道出了“阴曹地府”的真谛。

原来，这“阴曹地府”，这“鬼国京城”，都是人们按照自己的道德标准和情感愿望附会而成，更是历代封建统治者按照自己的统治需要加工而成。相传汉代王方平、阴长生在此修炼得道，随后道教于此建“天师台”膜拜之,并称此山为“三十六洞天，七十二福地”之一。及北魏，佛教传入，儒道释交融渗透，王、阴二人修炼成仙之说也演变为佛家传说，王、阴二仙合二而一并颠倒姓氏，附会为“阴间之王”，又有“六道轮回”的观点，“因果报应”的理念，此山遂成“阴曹地府”。隋末唐初，又据王、阴二仙的传说于此建造“仙都观”。此后人们便凭其对“阴曹地府”的种种想象大造殿宇，代代不休。特别是到明太祖朱元璋时，大力提倡佛教，实行阴阳治国。其语曰:“明则有礼乐，幽则有鬼神，其理既同，其名正当”。即阳世有首都、省、州、县府，阴间也要设都、省、州、县城隍，尊称丰都为阴都，丰都阴王也自然成为阴间天子即阎罗王。按所谓“阴阳同理”之说，诏命使各地神祗与官吏对口。至此，与阳世相对的阴间，便按照封建帝王的愚民政策要求和封建统治框架得以系统化、正规化。阴间的伦理纲常、刑狱制度也大致与阳间的封建秩序相匹配。在统治文化理念上，佛家的“六道轮回”说、“因果报应”说，道家阴阳相对的太极图形说、修炼成仙说，儒家的伦理纲常说，统统依照政治所需融人其内。如此，丰都已成为名符其实的中国人的阴间之都，阴天子阎罗王便成为阴间至高无上的帝王了。当然，按照更大的统治框架，阎罗王应是与人世帝王、海中龙王同地位，他的上面是玉帝。要不，孙猴子大闹地府时，阎罗老儿就哭啼啼地飞上天，一口一声“陛下”地瞎告状。在玉帝的上面，当然还有地位更高的佛，这又有了佛家所持的更宏大更具想像力的宇宙观。如此，西方佛界、天、地、人统统框于一架，释道儒三教巧妙统一，从而构成更加产谨的封建精神统治体系。这就应是丰都鬼城之中佛道殿宇依序而立的道理了。

临别，等又急忙游了趟名气很大的“鬼国神宫”。踏着脚下黄泉道，目睹地狱刑罚景，苦叫之声甚烈，鬼哭之音弥弥；血血淋，阴惨惨，闻之心惊，触之胆寒。胆小者惊叫失色，心虚者不敢张目。其实，此乃借旅游之名行赚钱之实的后人的新造化。现代科学的电光声色等等数理化手段又大显神通，就显示出极生动、极逼真的恐怖效果，不惊不乍才算怪呢！不过，至此又有一悟:鬼域之说虽被视为封建迷信，但确实又有教化众生向善尚德的好主题，有严惩邪恶的威慑力。要不然，自古至今，丰都鬼城岂能香火缭绕不绝呢？再说，以丰都为核心的中国鬼文化也是中华民族一大智慧创造，甚至也是对世界很特殊的一种文明贡献。试问，除了大中华文化圈，欧美人之西方民族，有这种正规化、系统化、完善化的鬼东西吗？没有，肯定没有。

“化腐朽为神奇”，我的心中居然生出深深的感动。

12月10日上午长江印象

上午10时许，“人源号”驶离丰都码头，向东进发。站在船尾四楼的观景台，恋心依依地作着长江行旅中之于白天的第一次道别，也是平生头一次在轮船上如此亲近地观江，心中便有了别样的诗情。应是晴好之天，概因雾大，日头斜挂高天，竟象一枚青白色的银饼。江面上雾气氤氳，江风阵阵掠过，便化作一缕缕飘逸的白烟。两岸景物，亦真亦幻。再望那渐渐远去的名山丰都，在雾纱的缠裹中若隐若现，神秘玄虚、愈添许多仙风道骨的韵致。

移步船头，但见江面宽阔，两岸云山夹带，极为壮观。极目远眺,水天一色，浩浩荡荡，直至碧落。忽然大江向左急转，峰回水转间便顿显一桥。急询问，方知是丰都长江大桥。远望之，桥身飞架于南北两山之颠，悬空而置，不见桥墩，尤如长虹飞天，又似巨龙卧波，势态雄极。抵近仰观，只觉危乎高哉，如在云中。偌大江轮，其桅顶竟不及桥身之万一。桥上车辆行人，亦如甲虫蚂蚁般渺小。我又是平生头一回倚立江轮看长江之桥，惊奇之心，难以名状。过罢那桥，“人源号”便象蹩足劲儿的长鲸，在高奏的汽笛声中骤然加速。那江风也愈加凛冽，有“风头如刀面如割”的严酷。然而，面对如此壮美的河山，这么点寒意算得了什么？我觉得自己已是飘扬于风中的锐进之旗，与这大江这长风这江轮融为一体并敢为人先；那激昂的情绪又象扶摇之鹰，早已翱翔于江天之上。

其实，同舟者大多是第一次游览长江，象我如此忘形者可谓多矣。无论男女，无论少长，一个个欢呼雀跃，一声声低吟长啸，那情状，用“壮怀激烈”，用“老夫聊发少年狂"，用无论什么词汇来描述都不谓过。幸而甚之，同行的胡部长极适时的拿来了酒。那整瓶的烈酒便分解在各各的纸杯中，便一个个都好像具了李白风流阮藉狂放，临风豪饮，对酒当歌，三下五除二便喝个净光。“平时一滴不入口，兴来顿使千人惊”，我们都不得不惊奇自己的豪放了。我进而思之，这大江是浩淼之涛，这酒则是浓缩之水，代而饮之，如饮江液，岂能不“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”呢？岂能不使心潮江潮汇融如一，产生推波助澜，豪情万丈之功效呢？“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”老胡已在昂扬地朗颂。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄——”小王部长已在雄豪地唱。多么好的诗词,多么激扬的情绪。我想，苏东坡的豪放罗贯中的才气，都应与这壮丽河山直接关联，都应是在此种情绪下的神来之笔。如果说，“不到芳园，那知春色如许”，那么不临江河，岂能豪情如涛。又想古之文人，怕都是读得万卷书，又行万里路，方有惊世之作。纵然才气再高，闭门造车、凭空臆想是不可能做出妙文的；即是勉强堆凑，也只会是无生动、无灵魂的“八股”式垃圾。

时至中午，江雾褪尽，江风也弱了许多。那江面，那两岸景物，就清晰透亮地一览无余。细看两岸之山，并不显高大峻峭，但却绿树婆娑，芳草萋萋。绿茵茵的山坡上，不时有三、四层高的白色楼房点缀着，或三座五座的星罗棋布，或数十幢参差座落。忽而又出现了许多距水极近的浅岸浅滩，其上屋舍依然。最奇妙的是，一矮山如岛立于江侧，其上楼宇错落，青瓦白墙，绿树掩映，势若正在行驶的轮渡之船。不及回味，两山的峰谷间又闪出蜿蜒一河，其内悠悠，不知所踪。如此再三，或阔或狭，多不胜举，很象似城市大街旁的条条小巷。导游杜小姐说：这江中岛这浅岸浅滩，不久前还是并不矮的水畔小山，一期蓄水后，便成了这种景致。若蓄水至米，怕是就永沉江底了。因此，房屋中的居民都由政府迁走了、安置了。至于那夹山的河汊，也多半是蓄水后自然生出的。许多旧景观淹没了，更新更美的景观又因之产生，如已负盛名的小三峡和小小三峡。“人源号”行速甚疾，前面出现了一行船队，及近，方知是运煤之船。负重的船体吃水极深，那甲板距水似不足米余。便想这江河到底不是海洋，无狂风巨浪之忧，方敢如此满载，便觉得出这大江行舟的优势。杜导游说：这都是大坝蓄水的好处，高峡平湖已成，险滩诡石尽沉江底，便大大提升了轮船的运力。说话间又有一巨型客轮溯江而上，所谓“溯”，逆水行舟之谓。但现在已看不出任何费力爬高的艰难，依然是疾行平波的轻松。二轮相会，互鸣汽笛，极尽轩昂；两轮倚舷之人，也遥相挥手，互致问好；又有海鸥翻飞樯桅，翠鸣悠扬。和谐温馨之韵，生动荡漾江天。

两点一刻许，一玲珑之景又现于江左。远望之，但见一塔紧贴孤峰绝壁，扶摇直上，塔檐飞翘，翼角凌空，塔身仰背，风貌殊奇。杜小姐又告之日：此景叫石宝寨，是一处省级文物，由寨门、寨身和寨顶古刹组成，是三面四角的塔形楼阁。登临寨顶，俯视大江，是一种很别致的享受。负寨之山因状如印台被称为玉印山。又传这是女娟补天遗留的五彩之石，因而又叫女娟石。最可称幸的是，三峡蓄水后，此寨仅淹没底部少许，无须搬迁，其状宛如龙宫出水，又平添出别样的景致。杜小姐其言生动，但航程中未曾安排参观，不免遗憾。

下午三时，头顶云破天开，红日高照。迎着日头望江，但见金麟万片，漫江辉煌。又倚栏后望，船首疾行间，铅舷旁犁开一道状如椭圆宽约两米的浪沟。浪声喧哗中，又将一道平行状的波沟甩在身后。在日光的侧照下，呈现出梳刺状的金波。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，这是我的渭南乡党白居易的千古佳句。我想，他那美好的抒写肯定就在长江之上，那如火的江花莫不是指这浮光耀金的波浪，那如绿似蓝的江水又莫不是指青山的倒映。其实，不待春色降临，这大江之水也是碧透了的，那山也是青透了的。这绿水青山映红日的美景，真是难以用文字来描述啊!傍晚，船至云阳码头，此处有张飞庙，但因时间紧迫未及入内。在码头上的街市草草吃了晚饭，又于超市补充了酒食给养，便赶忙回船。轮船连夜进发，朝着下一个观光点——白帝城。

12月11日早晨游白帝城

早晨7时，船靠奉节码头，遂转乘小游艇“仙女号”。此时旭日初现，蓝天如洗，江水碧透。艇行于水，似仙子凌波，步履轻盈，极尽婀娜。环视周遭，青山如黛，平湖浩淼，尤如仙境。

约半小时，白帝城到了。由下概览，一面靠山，三面环水，居高临下，吞吐波涛，形势险要。一登岸，须沿陡峭的石阶道盘旋而上，二人抬的“滑杆”便显示作用。游人步步攀高，已是汗涔气喘。然抬“滑杆”的脚夫却显得步履从容负重若轻。众人便感叹道：巴人生生于斯，就练就了好脚力。我却想：那源动力却肯定是钱，每趟30元，也只消十几分钟功夫，这个苦呀，下得值！你说干什么行业轻松容易呢？仔细想想，各有各的苦衷，都不易。“滑杆”这种交通工具，我在小说《红岩》里见过，那是华莹山的双枪老太婆为救江姐扮成闹老太时所乘，不料倒在此不期而遇。但不知刘备当年坐没坐过，也许那时已有了，也许有“滑竿”是后来的事。还是青年人行，同行的小才女张瑜便"爽"了一把.。我问其妙，她便甩出句很精彩的话:享受的是舒服，感觉的是新奇，品味的是文化。

登上危乎高哉的绝崖，便来到白帝城庙苑。庙门左右嵌有一联:万国衣冠冕旒僭号称尊岂容公孙跃马；三分鼎足纡筹托孤寄命赖有诸葛卧龙。开宗明义,斯史昭然。庙内有明良殿、武侯祠、望江楼等明清建筑，回廊叠阁，蔚为大观。但重要的还是托孤殿了。其内有章武三年夏刘备永安宫托孤历史情景的再现。腊像人物，文着衣锦，武挂盔甲，维妙维肖，酷似真人。看那刘备，挣扎于病卧之榻，遗嘱于文武之臣。丞相诸葛亮与大将赵子龙分左右侍立近前，文臣武将皆环立于堂。病榻之下，便是跪倒尘埃的二位小皇子即鲁王刘永、梁王刘理。气氛凝重，极尽悲怆。望之生幽古之思，临之发兴亡之慨。您看那刘备，汉未乱世之际，图谋恢复，桃园结义。兴兵伐戈，借汉中山靖王之后汉献帝之叔辈正统名份闻达诸侯，赖三顾茅庐得诸葛孔明旷世奇才三分天下。割据西川，雄霸一时。其二弟关羽，出五关斩六将，古城壕边斩蔡旸，勇武冠于天下；人在曹营心在汉，千里护嫂走单骑,忠义美誉海内。然关羽名高自傲，大意轻敌，导致失却荆州，败走麦城，终为东吴孙权、吕蒙所擒杀。刘备闻之，悲恸欲绝，只念桃园结义兄弟情，不顾诸葛亮和赵云的苦苦劝阻，倾举国之兵伐吴复仇。遥想当年，三军缟素举哀兵，白人白马白旗号，水陆并进，刀枪耀眼，衣甲鲜明，杀气腾腾，势可吞吴，何其悲壮！不料祸不单行，二弟刚殁，三弟张飞又被叛将范疆、张达所害。刘备悲愤已极，理智全失，只顾催军疾进，终于在彝陵猇亭被吴将陆逊火烧连营七百里，惨败逃至白帝城。就有了忧愤成疾，一命归天的悲哀结局，就有了向诸葛亮将国事家事一并托咐的悲怆一幕，也就有了白帝城沉重千古的史话。

说到彝陵猇亭之战，我的思绪中便又链接出两段三国的传奇。一则是当年刘备与军师庞统于长江之畔见一少妇。庞统警告曰:“此妇腹中之儿于主公不利，可杀之。”刘备泽心仁厚，以为无怨无仇，又是身怀六甲之妇，不忍加害。倏忽离去，庞统顿足叹道：“十六年之后，必成大患。”该妇人所产之子正是东吴名将陆逊，果然在庞统预言的这一年大败刘备并致其于死地。此说系民间传说，查无史证，但有一处遗迹却不容置疑。在距白帝城不远处奉节城池的东南方，从卧龙江方向朝长江江心伸出一条长达三里的狭长碛坝，形成了可以阻挡兵船的屏障。这便是诸葛亮那闻名天下的水中八阵。所谓八阵，即以“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”为名之战阵。其内大阵包小阵，演变出八八六十四阵，彼此又合为一个大方阵。加上阵后另设骑兵二十四阵，游变往返，阵法无穷，神鬼莫测。《三国演义》第八十四回写道:东吴大将陆逊火烧蜀军连营七百里，纵马靠近了鱼腹浦，“看见前面临山傍江，一股煞气，冲天而起”，便几番差哨马探视，皆“回报并无军屯在此”。陆逊等引数十骑亲往察看，不料钻进了水八阵之中。“方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时飞沙走石，遮天盖地。…....怪石嵯峨，槎桠似箭；横沙泥土，重迭如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。陆逊大惊曰：‘吾中诸葛亮之计！’”由于敬畏诸葛亮，陆逊才打消了穷追猛打的念头。

如此看来,善良仁慈是美德，勿容置疑，但若善的是非不辨，没有原则，这善这仁不仅变了味，甚至还成了反受其害的祸由。假若刘备于当初听了庞统之言，又岂有后来的彝陵惨败。多亏了诸葛亮神机妙算预设此阵，若不然，刘备纵是想在此地又死又托孤，恐怕连脚跟都站不稳，弄不好还会让陆逊捉了去。那么，白帝城一定会因此大失厚重大减魅力。

当然，除了刘备，还有那个西汉末年的公孙述。王莽篡位时，为大将的公孙述便也趁势割据四川，并以此为基，觊觎天下。某一日策马到此，见地势险要，易守难攻，便建造城池，屯兵把守。城中有一井中常冒出一股白色雾气，宛若龙形，公孙述便玄虚故弄，言曰“白龙出井”，以为是他日后登基称帝之兆。公孙述到底于随后的公元25年自称白帝，所建城池取名“白帝城”，此山亦称为“白帝山”。老百姓总是讲实惠的，当时天下战乱，唯有此地相对宁静，人民安居乐业,和平享于一隅。当地百姓深念白帝安邦荫泽之德，筑庙塑像，代代供祀。到了明代，大概是靠拉杆子杀伐起家的朱家王朝，对公孙述这样的“造反派”心怀余悸，或者是卖石灰见不得卖面的，就对公孙述刻意贬低。却将崇尚忠义、主张正统的桃园兄弟格外高看，便撵走了公孙述，请进了刘、关、张。这庙苑便由此易了主人。但老百姓依然称谓如故，加之白帝城年代久远，影响太大，总算是将一个旧名儿一直保留至今。

白帝庙碑刻甚多，有近代文人墨迹，亦有隋唐古韵陈列，其中一碑奇甚。碑上镌刻梧桐、牡丹、凤凰于其上，刀工精美，呼应和谐，名谓“三王碑”，即梧桐为百树之王，凤凰为百鸟之王，牡丹为百花之王。然讲解员之述仅局限于艺术之绝。我则以为，此碑应暗寓三国刘、关、张，曲写桃园三结义。相传刘备，双耳垂腮，双手过膝，有龙凤之姿，天日之表，具复兴汉室之志，招贤纳士之风，荫被众生之德，其表其质当为梧桐；关羽蚕眉凤目，美髯俊逸，气性高傲，目空自大，有翱翔蔑视之态，震慑群英之威，忠勇仁义之质，当为凤凰；张飞豹眼虎须，威猛无敌，性暴气豪，有万夫不当之勇，声威独响之名，其质又当为牡丹。梧桐引凤生花，三王相得益彰，强强结义致盛，勋业万古流芳。此即“三王碑”的意和境。又有一碑谓《竹叶碑》,乍看是三枝翠竹，细察却是首五言诗。其诗曰:“不谢东篁意，丹青独自名，莫嫌孤叶淡，经久不凋零。”讲解员说这是巧借青竹画，诗颂刘、关、张。而我却以为这个碑明明是对公孙述的赞颂。公孙述较之王莽、刘秀这种大人物确实显得枝孤叶淡，但总归是曾经为百姓造福祉营安宁，依然会在人民心中“经久不凋零”，这从不更名屹立千余载的白帝城便是佐证。

天下大势，分久必合。自三国战乱迄今，往事越干年。然分裂动乱总不长久，统一强盛和安宁幸福方是历史主流。若刘、关、张及公孙述灵魂有知，目睹今日大中华之统一强盛，当含笑于九泉矣!

出得庙门，由孝文弟拍照留念。又见众游客在临江城垛的拐角处争相照像。及近一看，此处有石碑矗立，上书“夔门”二字，心中狂喜，急俯垛口眺望。但见对面峰峦雄峙，酷似一门，大江涌流，江轮出入，呈一夫当关，万夫莫开之势。讲解员在旁朗朗言道:这夔门是三峡之门，长江锁钥，名扬天下，十圆钱人民币背面的风景便是夔门。

啊啊，夔门，你原来在此，我算是明白公孙述和诸葛亮的用心了。啊啊，名扬天下的大三峡，我终于看到你的身影了。

12月11日上午舟行瞿塘峡

10时30分，船离奉节，绕白帝城,，直入夔门。江面陡然紧缩，百余米宽的航道上，江滔奔涌，一泻千里。两旁白盐、赤甲二山夹江对峙，壁立如削。白盐山崖白石素，赤甲山色赤峰朱，一江之隔，色彩迥异，了然分明。又恰似银甲红袍二神将，威风凛凛，守于江门。“白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹”，“两山夹抱如门阀，一穴大风从中出”。江山一体，形似神肖，神工鬼斧，殊甚妙绝。间有江轮对开，鸣笛互致，山鸣谷应，余音回荡。生动之气，又浩然于江天之上。

入得夔门，便是瞿塘峡8公里的壮伟之景。三峡之中，瞿塘峡最短最窄，然险峻之状，气势之雄，却当为魁首。举目远望，两岸连山，略无阙处；重岩迭嶂，遮天蔽日；江成一线，水暗山阴。仰首上眺，千仞之峰，垂直于水。峰腰白云缭绕，亦真亦幻。丽日之下，峰巅之崖或银光闪闪，或红妆灿灿。锐峰之间，景观不同；一山之上，物象异然。纵横览之，两岸之山，或雄浑厚稳，或危崖凌空，或逸秀俊朗，各显风姿，各具个性，然总体气质，极具阳刚。似部伍排列，如甲兵布阵，威武堂堂，英姿勃发，林林总总，浑然天成。故事传奇，亦多具英雄征服色彩，显扭转乾坤意象。相传大禹治水至此，只见高山拦阻，洪水无路。驱神牛触瞿塘之山，挥神斧劈摩天之峰，均告失败。遂造访民间能工巧匠，集思广益，采纳雅言，终得火攻之策。是时烈焰冲天，巨峰崩裂，赤甲、白盐二山屈服闪道，遂成瞿塘及夔门通道。

瞿塘峡因其形势，历来是兵家必争之地。史载南北朝宋景平五年，宋将徐宗武曾以七条铁索横江设关，草堂河汇入瞿塘处的石盘上，两根铁柱依然可辨，这便是“铁锁关”的遗迹。明末农民起义军张献忠部亦在此西山布兵守关，据说瞿塘峡西口北岸的峭壁上，有人工开凿的石孔并排，谓之“偷水孔”。盖因明军占领峡谷，切断水源，农民军为解除困境不得已而为。我想张献忠的确一度占据巴蜀，明军调兵遣将，力图剿灭，故“偷水孔”之说的确成立。但南北朝时，南朝刘宋的疆域已经抵近黄河，大敌北魏秦巴隔阻，远在北方，此处设防又是何道理？再往前想，经过前秦与东晋的淝水之战，前秦战败崩溃，北方陷于大乱。后来虽有北魏再次统一，但经年用兵，疲军乏戈，已经无力南窥，进入了南北朝长期对峙的历史阶段。既然如此，在远离边关、山河险阻的腹地横江设隘，岂不是多此一举？心甚悬疑，难觅释对。

不容深思，那一方方石刻的文墨已撞人视界。船疾山高，只能略览一二。清代刘心源隶书“夔门”二字，古朴风雅。而张伯翔所书之“瞿塘”醒鲜夺目，笔力雄健。国民党爱国将领冯玉祥的隶书“踏出夔巫，打走倭寇"则更显英武豪迈。据杜小姐讲解，此处石刻荟萃，有粉壁堂之誉。篆、隶、楷、行皆具，始于宋代，终于民国。其中南宋书家赵公硕所书《宋中兴圣德碑》文字近千，面积达28平米，虽然内容是为宋高宗、宋孝宗歌功颂德的庙堂之作，但石刻精美，是万里长江上的名碑奇珍。三峡蓄水后，所有碑石已原样切割上移，文物保护之举，亦可谓功德无量。遥望石刻墨宝，俱在悬崖绝壁之间，想当时镌刻之难，也属鬼斧神工；后来的整体移位，又肯定是难上加难。如何施工，超出想象，不亦嗟叹。

但更不曾预料的是，这里居然也有了杨家将的踪迹。绝壁之上，有“之”字形石梯赫然在目，这便是著名的“孟良梯”了。据说北宋抗辽名将杨业壮烈殉国后，尸骨被奸臣草葬于白盐山之腰。杨门部将孟良决心盗骨还梓，就驾舟入峡，夜阑之时凿石穿孔，架木为梯。不料被白帝庙之僧窥见，遂以半夜鸡鸣的伎俩致其功亏一篑。孟良怒而杀僧，但老令公的尸骨却没盗到。我心中感慨：杨业兵败于山西朔州，就义于幽州辽营，尸骨怎能到此奇绝之地？当为民间传奇。然而历代百姓宁可信其有，决不信其无，如此谬误，却有颂扬美好的妙用。杜小姐说：前面还有穆桂英的藏甲洞，老百姓都相信穆桂英的盔甲藏在里面。同行的美女小张说:该不是到了杨门女将这一茬，看透了朝廷昏庸无能忠奸不分，就决计解甲隐匿，水不出仕。杜小姐便笑了，说道：杨家将不可能到此却于此留名，表达的正是咱老百姓对爱国英雄的崇敬。而且，这是咱们中国最美的江最美的峡，在此留名，就是最高礼赞，就是万古流芳。听其言，吾心甚惬矣，毕竟姓杨，五百年前就是一家人呀！心中感慨系之，那诗句也便激流如泉：忍厚负重许国死，百姓慧眼论公平；瞿塘有幸传佳话，杨门流芳华夏中。

据杜小姐说，三峡古栈道又当为一绝。自瞿塘峡草堂河东岸，至巫峡川鄂交界处的青莲溪，绵延百里之遥。绝壁之上，栈道凿山开架，铁链石桥勾接，头压千仞峰峦，脚踏万顷波澜。纤夫与轿工并行，车马路人不绝。天工造化，人力奇迹,珠连璧合。至今其上还可行人。待三峡蓄水达米高程，古栈道及眼前不少风景便将永沉江底。听言心中不免婉惜。又想高峡平湖，善莫大焉。仅一次蓄水，已显湖光之妙；若二次蓄水，万吨巨轮可直抵重庆，黄金水道，更添贵重。又具发电、防洪之利。此乃舍小而求大，舍次而求要，利国利民，功德无量。不过此行幸甚，遗迹部分尚在，权做告别之睹。再者古代奇迹，将永驻江波之中下，为后来的探险家又添一道迷踪，亦不失藏幽匿玄的意外之妙。

不觉又到风箱峡，北岸之山，悬岩缝隙之中，有方形奇石状似风箱，传说是鲁班的风箱，此段峡谷也由此得名。后有采药人攀登探秘，方知是古代巴人所遗岩葬悬棺。悬崖绝壁，危乎高哉，依现代科技手段也怕是难以登临，真不知古人是如何将死者尸骨高悬其上。

风箱峡之下，又见北岸一峰峥嵘，形状酷似西望秋月的一头犀牛。铁青的山，蓝蓝的天，就那样对比分明地衬着那憨态的牛。似一幅剪影，悬挂峡天，趣味良多，是谓“犀牛望月”。此景又有“猪八戒望月宫”之说。说是那天蓬元帅，因醉闯广寒官调戏嫦娥仙子，被玉帝降旨打下凡尘误投猪胎。然色心不灭，每每对月仰望，相思泪流。如此看来，那翘首奇峰亦肖似一猪，其态憨甚，其情痴极。众人望猪皆活泛轻佻，灵感大开。或笑道：这应叫丑八怪单恋美仙女，癞蛤蟆想吃天鹅肉。或戏言：老猪倒是个痴情男，不但不记仇，反倒一如初衷地爱恋着。不象当世许多官家大款，一旦发了籍，就想着“升官发财换老婆”的歪折儿，或者金屋藏娇包二奶，或者做个“天天当新郎，夜夜入洞房”的风流汉。象老猪那么痴儿瓜几地求真爱，玩感情，鬼才肯干呢！或笑侃：据说猪八戒最受当今女性青睐，为什么？无丝毫道学家伪装，尽是性情中人味。敢爱敢追求，又特别怜香惜玉，还不怕人家讥他好色，这样好男人，女人焉能不爱。我则说：我且不扯太远，于景于情倒是有一伟大发现。众人急询问，我则正色宣示曰：老猪一滴相思泪，化作长江万古流。只要这头石猪在，江水便永不枯竭。杜小姐在一旁笑得前仰后合，说你们这些文人呀，真是想得多也想得玄,真将石头都能点活。

离开了猪八戒的情趣，又入了对错峰的传奇。南岸峰峦之上，山岩对错，峰顶尖削，似口中乱生之齿。相传古时，有十二条蛟龙暴虐于巫山峡江。每每作崇，风狂浪卷，舟倾房塌，生灵涂炭。一日，王母娘娘的小女儿瑶姬驾云路过，见其作孽，使用手指劈杀。电闪雷鸣的瞬间，众恶龙俱死峡中，龙身化为石山，却不料堵住了长江去路。瑶姬便又助夏禹开道疏通，不料将江道开错，江水反而更高，便只好另寻通道，故而此峡段又叫“错开峡”。

告别错开峡段，忽然江面开阔，豁然开朗，八公里的瞿塘峡便甩在了身后。真快呀，好象是在看一部声像俱佳、画意诗情的风光大片，未曾过瘾就亮出了“再见”二字。便又急问巫峡何时可到，杜小姐说:早着呢，今天的归宿地是巫山县城，那是一座新城，叠罗汉似的倚山建筑，很有特色；再者，大宁河中小三峽，美丽得不可方物，非常值得一游。切莫错过哦！

12月11日夜泊巫山县

下午2时许，船抵巫山县城。在江中眺望，城市位于江北，倚山面水。楼房鳞次栉比，层层迭矗，直入峰端。临江之处，又有幢幢高楼参差座落，象玲珑宝塔，象多棱积木，造型各异。城市的色彩亮丽崭新，似刚出满月的新生儿，似一夜春风后拱破泥土的竹笋，鲜活活地可爱，清凌凌地生动。

众游客鱼贯登岸，匆忙忙地疾走，我知道其中不少人早已在船上预订好游览小三峡，应是赶奔去那里的旅游车辆或船只。然而，我等却要将脚步落在这城中。同行的老邢意外地崴了脚脖，挺重，已不能行走，须抓住这半天时间进行治疗。不大功夫，上岸去找脚夫的杜导游回来了，带来的居然是一顶轿子。价钱合适，只有80元。待将老邢背扶入轿，四个轿夫便齐心协力，举步攀登。毕竟是极陡极高的台阶道，仅行止第一平台，已是气力不济。我等一行人便上前替换，一起抖擞精神抬起轿子，杜导游与萍、瑜两位美女也扶轿疾行。老邢因祸得福，竟笑得前仰后合。轿行扶摇，声浪喧哗，便使得码头观者如潮，一时间厨不下饪，贾不售货，人欢狗吠，热闹非凡。及至马路，又换乘中巴，由杜导游指引医院。又是按摩、又是针刺、又是拔火罐，待瘀血吸出，老邢已觉疼痛消失。医术高明，收费却仅有30元。随后在一家川菜馆吃了饭，才将这座城市仔细打量。

巫山原是座有数千年沧桑的古城。位处巫峡西口、长江与大宁河交汇处的北岸。为重庆所辖的最靠东的县城。春秋为夔子之国，战国是楚国的巫郡。晋代郭璞《巫咸山赋》载曰:唐尧时有一御医巫咸深得尧心，生前封于此山死后葬于斯地，故以巫为地名。另一说因城在巫山怀抱之中，故称巫山。老城已因三峡蓄水沉埋江中，此城当为搬迁后的新城。

新城布局依山就势，四条马路依山开凿，层层抬高，平行铺陈，一条“神女大道”如梯串接，直通极顶。顺此大道拾阶而上，街道之上又是街道。街两旁新楼比肩，商家繁茂如串珠；仰头上望，楼上有楼，路上有路；俯首下视，下端车如甲虫，人如蝼蚁。原来的巫山城中有大街小巷十二条，皆以巫山十二峰命名之。今新城之中，亦以昔时冠名沿用如故。地域风情，文化特色，彰显其中，别有趣味。

县城中心为县府位置，高阙之上，县府大楼宏伟矗立，其下广场宽阔，周围商场及文娱场所众多。市民休闲，游客观览，身影如织，甚是繁华。高阙上端，又有巨大之壁，镌刻着《巫山新城赋》。言巫山县史，铭搬迁情状，体例文言，词章华美。有《岳阳楼记》之形影，类《滕王阁诗序)之气魄，又陡添许多文化氛围。居高临下南望长江，江面开阔，船来舟往，颇为壮观。据当地人讲:此处江面在汛期变化最大，水位可直升50余米，江面则宽达七八百米，如在那时观江，更是波澜壮阔浩浩荡荡的大气象。

入夜，又于县府大楼内的大礼堂观看名为《巫山之夜》的文艺演出。开场之前，超大屏幕的电视中又特别放映了介绍大宁河及小三峡风光的专题片。方知大宁河源自陕西平利县的中南山，穿越重庆所辖的巫溪、巫山两县，绵延余里，由巫峡西口注入长江，系三峡区域最大支流。大宁河沿途有七个峡谷，而小三峡即龙门峡、巴雾峡、滴翠峡最为著名。船行其间，大峡套小峡，出峡复入峡，无处不苍翠，有水尽飞泉，山雄峰峦秀，河清如碧玉。妖娆秀媚、神秘莫测、幽古玄奇。影片又有优美的音乐灵动其间，有诗化的解说传神化意，仅是浮光掠影的一瞥，已深觉陶醉。同船的俩西安乡党说:他俩白天去过了，真是美如仙境。比起大三峡的雄伟壮丽，却是小秀碧玉，别有趣味。又说常言道“看景不如听景”，到了小三峡，这观点却应颠倒过来，应叫做“听景不如看景”。这专题片拍得再好，也毕竟太局限了，只能是个大概。杜导游则形容道：如果说大三峡是浓妆艳抹的宫廷贵妇，小三峡便是索面深闺的绝色美女。郦道元写三峡，其云“素湍绿潭，回清倒影。……悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，……高猿长啸，空谷传响……”如此情景，在如今的大三峡中已很难体味，但若进入小山峡，却应有尽有。听言愈感婉惜，只是这时机已经错过，若想弥补，只有待以后了，真是鱼与熊掌不可嫌得呀!

说话间，大幕拉开，节目开演。巴山风情、峡江文化，借此平台和盘托出，原味原汁。时而男女对歌，大胆示爱，有野味十足的风情和浪漫；时而纤夫负重，船工弄潮，又回归到从前的历史。当地婚俗表演最是有趣，由新嫁娘“哭嫁”，到拜堂成亲，嫁妆、家俱、电器一应入场。台上演员与台下观众互动，剧场舞台融汇一体，情景逼真，如火燎人。想不到的是，同伴峰还被请上舞台，妆成新郎，与那美艳的新娘拜堂人洞房。捧腹欢笑间，那喜糖便真的被大把大把撒落台下。但最令人感动的却是情景再现剧《告别故园》，三峡库区要蓄水了，当地百姓向世代居住的家园，向父母祖宗的陵墓作最后告别。白发苍苍的老人，身负书包的学生，拖儿带女的父母，一个个长跪叩首，久久不起，泪洒尘埃。人生自古伤别离，更何况自此一别，一切一切都沉没江底，竟成永诀。然而，他们挥去别泪，义无反顾，以舍小家为大家，舍故园为国家的觉悟，拖家带口，走上了千里迁徙路。此情此景，使得全场唏嘘泪流，随后又是经久不息的掌声。观众，也就是我们这来自祖国各地以及国外的游客们，已彻底被三峡大移民的壮举和精神感动了。

夜色中的巫山城，路边华灯盏盏，分外晶莹；路中车驶人行，很是热闹。万家灯光层层闪烁，亮在山中，那山就披金戴玉般地瑰丽;江边大厦霓虹彩饰，映在江中，江水就亦真亦幻地玄妙。如天庭降临人间，若龙宫浮现水面。比起大都会的重庆，虽然少了宏大和辉煌，但却别有玲珑剔透的雅致。望景生情，我忽然又有了奇怪之想，但不知此时此刻，那淹没江底的老城市又该是什么情景？条条大街上，扬子鳄应该在悠闲地散步；残垣断壁中，又肯定成了鱼儿们聚会和戏嬉的娱乐场。说不定，在街头巷尾的某个角落，还有着水族情侣们幸福的幽会呢，那里也应是一个美好的世界！

12月12日下午西陵峡：险夷的嬗变

驶离江面辽阔的香溪宽谷，便来到长江三峡的最后一峡即西陵峡。

兵书宝剑峡首当其冲。驶入峡谷，江面陡然紧缩，山峰陡然长高，气氛陡然肃杀。夹岸的峰比肩耸峙，象列阵的甲士，威武凛凛。道道巨大的山体断层斜插入水，又象一把把扬眉出鞘的剑。江面上雾汽升腾，股股缕缕，浓淡变幻，若暗若明，又恰似狼烟顿起，烽火摩天，杀气腾腾，凛然可畏。虽然此峡有“孔明兵书”和“宝剑石”的传说之谓，我却以为此峡成名得于氛围，此形此神实有军伍之威和沙场之寒呀！这应是大三峡气质的另一面，除过阴柔，还有阳刚，除过婀娜秀媚的如花女子，还有刚健勇武的热血男儿。而这由刚健男子披坚执锐的军阵，就恰恰挺立成这大西南、大后方的门户，就好象不全是造山运动中的巧合，而是盘古开天劈地时深谋远虑又匠心独具的安排。在那积贫积弱的旧中国，英国侵略者的炮舰曾经溯江而上，是那样来势汹汹，不可一世。似乎，他们的坚船利炮不仅可以摧毁中国的海防，还可以穿透辽阔无垠的中国版图。然而，西陵峡奇险的天然屏障却迫使敌人望而却步。恼羞成怒的鬼子兵便发炮滥轰，那牛肝马肺峡便水柱连天，岩飞石崩。在这罪恶的肆虐中，那状如马肺的钟乳石便轰然坍塌，由此残缺不全，由此也留下了一段大三峡被侵略者凌辱的国耻印记，留下了帝国主义刽子手滔天罪行的铁证。“兵书宝剑存形似，马肺牛肝说寇狂。”这是郭沫若游西陵峡时的感慨，控诉的是敌人的罪孽，礼赞的却应是西陵峡的杀气和凛然。“堂堂剑气贯斗牛,誓将臣节报君仇。”在抗日战争的战斗岁月里，大西南的优秀儿女，就凭凌着西陵峡的兵法剑气，出峡江，战中原，逐东南，付出了鬼泣神惊的巨大牺牲，创造了惊天动地的卫国勋业。用蘸血的剑，把这大江的神魄，三峡的威灵，直向青史抒写！

也的确，在三峡之中，西陵峡应是最险的一段。万里长江自青藏高原发源，一路汇纳百流，滚滚东来，依着中国地形西高东低的大势，在这中西部的界限上进入了一段大落差的台阶。下完这个台阶走完西陵峡，便进入了低平辽阔的华中大地。因此，西陵峡就成了万里长江上至为奇险的警叹号。

关于青滩，是位于兵书宝剑峡和牛肝马肺峡之间的一处险滩，尤其在枯水期，这里落差最大，水流最急，据说是因两岸悬岩崩塌所致。据史书记载，汉、晋、宋、明等历代此处均有大岩崩之灾。“当崩之日，水逆流百余里，涌浪数十丈”，可见为害之烈。特别是最近发生于年6月的那次大岩崩，竟使存在了数百年的被誉为“川江引水摇篮”的新滩镇遭受灭顶之灾。青滩虽仅百米之长，但崩岩迭障，滩中有滩，落差竟达7米之多，船行期间，顺流颠簸，剧烈跌宕，险如飞箭。而上行之船，则又如爬瀑布，险且难哉。

“青滩泄滩不算滩，崆岭才是鬼门关。”过于牛肝马肺峽，便来到有名的崆岭滩。滩中“大珠”、“二珠”、“三点珠”等群珠散落江心，却并无珠光宝气的瑞丽，尽是险像环生的恐怖。尤其是那“大珠”，如石梁横亘江心，航道被切为南北两槽。其槽之内，窄仅容船。洪水季节，激流排空，轰鸣如雷，稍有不慎，船毁人亡之祸，便在倾刻之间。自古至今，江难多多，船工到此，无不胆寒。

然而，我在亲身感受的此刻却不禁感慨万端，那奇险的西陵峡，那险中绝险的三滩却已不知所踪。那种奇绝之险是地理书中明明确确的记载呀，刘白羽前辈也在他那著名的《长江三日》中精描细画过呀？而我们来到的这个时日，又正好是长江的枯水季节，应该是水落石出，了了分明的裸露。难道，那关于西陵峡三滩的险情惊况只是一个很浪漫很离奇的杜撰？还是旁边的一个船员给出了满意的答案。原来，这是三峡库区蓄水后带来的功效，仅是第一期蓄水，那千百年来严重妨碍和威胁航运的大小险滩就统统深埋江底。西陵峡因之告别昔时的险恶梗阻，变成了巨轮畅行的平安水道。

12月13日上午游三峡大坝

江轮夜行未歇，待天色大亮，已越过白居易与弟弟白行简泊舟过夜的乐天溪和女须归家安慰胞弟屈原的姊归，那江面便愈行愈宽，山形愈退愈远。渐渐地，江雾升腾，弥漫开来，本已很远的山影就显得更加模糊，江水已是烟波浩淼之状。如此阵势，哪里还象陆地上的江河，俨然是海一样的辽阔。

“人源号”汽笛高奏，行速也似猛然加大，船舷两旁的浪沟更深更宽更悠远了。前行约两个小时，杜导游说：三峡大坝就在前面不远处了。众游客的情绪顿时亢奋起来，不少人就迎着那即将扑面的人间奇迹，张开双肩，啸叫着，眺望着，就象游子将要见到桑梓，那真是燃烧得烈焰冲天的一种激情啊。

上午10时，客轮减速了，徐徐地靠向江北的码头。极目东望，大坝却不见影踪，大江依然水天一色。但杜导游明确无疑地说：准备下船参观，大坝已经到了。

登岸又乘上旅游大巴，在一条条路面宽阔华灯林立的马路上穿行。车行许久，才来到大坝观光第一站——六闸首游客接待中心，这才知道刚才停船的码头距大坝还有相当远。也是的，怎么会让轮船直冲坝体而去呢？那艘艘来往的船均须提前减速或停顿，在极其严格的交通管制下，按照指挥有条不紊地依次通过巨大的船闸。

经过了严格的安全检查，便来到国家4A级旅游景区坛子岭。登上那座高耸的观景台，大坝的雄姿便在我们的眼前展现开来。那大坝，象锁江的高墙，顶天立地的雄峙着，把滔滔大江分为两个世界。宏观之，西望平湖浩淼，横无际涯：东望大江逶迤，直挂云天。细察之，坝上像是高悬着的仙界天河，汪洋大水，似乎伸手可及；坝下则像是江水突然跌落到凡间，显得深邃且悠远，仿佛遥不可及。落差之大，令人惊叹。站在观礼台上，真希望鸟瞰全局大势，纵横山河胜脉，让眼睛好好过个生日。可惜江雾过大，只看得见靠着北岸的部分，那向南岸伸延的躯体就淡入了白雾氤氲的江天，与辽阔的山水融为一体。

关于坛子岭，还有个很美丽的传说。相传当年大禹治水，三过家门而不入，极尽辛苦，终于在神牛的帮助下打通夔门，推开了三峡四百里水道。川江的百姓感恩戴德，以巨舟载着二十四头肥猪和一大坛美酒前来犒劳。行至三斗坪时，那神牛腾云而去，只在高山上化石留形。大禹便也追随神牛远行，只留下一尊巨石作为纪念。这是赐恩不图报，有劳不居功的美德啊。人们更加感动，久久不肯离去。又令巨舟在江中守候，渐渐地，巨舟也化为称为“中堡岛”的江中小岛。舟上的肥猪则也投江变化，成为二十四座礁石，而那坛美酒则放在北岸，变化成了这座坛子岭。据说，时至今日，每当天蓝日丽，和风轻拂，在这坛子岭还能闻到淡淡的酒香。

目睹“截断巫山云雨”，“高峡出平湖”的人间奇迹，遥念先贤治水的功德，心中已不是一般的激动。中华上下五千年，英雄人物万万千，而独以治水名垂青史的却首推大禹。他那辛劳的足迹那动人的传说，已烙印在华夏神州的山山水水中，他的英雄传奇受到世代华夏子民最真挚最深情的赞颂，人民对于他的怀念和热爱，是任何帝王将相、名宦勋臣也无法比拟的。为什么呢？我想肯定因为了中国这样的亚寒带、亚温带、亚热带梯次交叠的地理经纬，因了多水又缺水的南北迥异，因了这洪灾频繁的特殊地貌和气候。大禹治水的传说，又寄托着人民根治水患的迫切愿望，抒发着重整山河改造自然的伟大意志。但是，这个愿望，这个意志传承了数千年，演绎出的却总是江河破堤、洪洋一片的无奈，人民背井离乡、啼饥号寒的悲惨。长江、黄河、淮河，如此等等的条条江河，总是成为水患无穷的兴浪恶蛟。即使在就近的年，那场百年不遇的长江巨洪，就曾给我们留下了那么被动那么可怕的记忆。因而言之，大禹治水如其说是一个远古的传说，倒不如说是历代中国人要求根治水患的声声疾呼和望眼欲穿的梦想。

如今啊，在中国共产党的领导下，这个绵延了数千年的梦想终于变为现实。长江，这个中国最大的水系，在大坝巍然挺立的那一刻，已将洪水为患的历史永远封存。关于大坝的选地，既不是为了某种人文的意象，更不是随意而为，而是经过几代中央决策层和水利专家们极客观、极慎密、极严格的科学论证，那承携大坝的中堡岛上在50年代就曾经留下了周恩来总理亲自勘察的脚印。

世界太大太大，却往往太小太小，竟是那么不可思议的巧合。滔滔万里的长江，就偏偏在这个最宜筑坝拦河的三峡东口有了这么一个中堡岛，而它又偏偏是大禹那个时代的人文遗存。也许，它是禹王久远的匠心，又是三皇五帝在天英灵的合力，就将那艘巨大的船幻化为岛，就正好当作了三峡大坝最坚实最可靠的依托，就为大坝施工创造了得天独厚的地利之便。最最重要的寓意便产生了升华了，一个源于长江的古老的治水神话，一个源于长江的现实的水利奇迹，竟如此完美地、形神兼备地于此结缘，并以最壮丽的新时代巨笔划上了圆满的句号。

随后，我等又来到大坝左岸，进入了近坝观景点。这里已是大坝的脚下，仰视之，那米身高的大坝显得格外高大雄伟。杜导游说：这里是最好的观澜点。我便想到在电视画面里看到过的泄洪情景，那白浪滔天、一泻千里的恢宏气势，令人叹为观止。我想，若在这里观看泄洪，那定是无与伦比的壮观和震撼，想那一股股巨大的水柱夺闸而出，喷射着，怒吼着，铺天盖地而来。其上彩虹飞挂，其下浪卷如雪。那就已不是“疑是银河落九天”的悬妙清奇，而应是“狂风万里走东海”的气势和“怒涛搅海万丈澜”的磅礴，应是“排山倒海之势，雷霆万均之力”，它会将惊心动魄的震撼推向极致。

最后，我们将脚步停留在面积巨大的“三峡截流纪念园”。那建设者曾经驾驶过的推土机、挖掘机、装载机，那载重量为77吨的巨型自卸卡车，那直径丈余的巨型轮胎，再现着三峡大坝建设中热火朝天的工作情景，回味着那段震古铄今、荡气回肠的创业岁月，铭刻着建设者那彪炳史册、昭灿日月的历史功绩。我们用手触摸着这一件件很特殊很珍贵的现代文物，就如同触摸着共和国呼啸前进的轨迹，触摸着中华民族狂飙突起的脉搏，我们已是用整个心灵拥抱了这个可敬可爱的时代。

在这里，还看到了这么一群很特殊的雕塑群。所有作品都是用建坝用过的废旧工件经过艺术加工而成，每一件作品都有着某种特定的象征意义。那用洗沙机加工而成的“中华鲟”，表现的是“中华鲟"不离不弃、不忘根本的民族认同，传递的是大坝工程天人合一、环保和谐的人文理念。“天书”是在厚厚的皮带上固定的颗颗螺栓，如一幅天文星象图，似一页远古文字书，传递遥远神秘的某种信息，探索发掘未知的科学奥秘。“源头”用三角形钢架与可转动的滚简构成，具长江源头藏传佛刹转经筒之状，蕴含高峡平湖形成后天地人共享佑祺的佛韵哲思。如此等等，形神寓意迥异，抽象具象互依，但又和谐统一。单从艺术的角度看，这恐怕也是世界上不多见的甚至是最独特、最现代、最时尚、最具寓意的雕塑作品。

在这里，还看到了这样一组关于三峡大坝独步天下、夺魁世界的数字：这是世界上防洪效益最大的工程——三峡水库防洪库容.5亿立方米，可以使万人口和万亩耕地免遭特大洪水灾害，是世界上保护人口和耕地最多的防洪工程。这是世界上发电量最大的发电站一—三峡工程电站总装机容量万千瓦，年平均发电量多亿千瓦.时，是葛洲坝水电站发电量的6倍，也相当于建10座大亚湾核电站。三峡工程的装机容量几乎超过号称世界最大的巴西伊泰普水电站的一倍，它的32台单机容量70万千瓦水轮发电机，差不多每一台都抵得上一座大型水电站。这是世界上提高航运效益最显著的单一枢纽工程——三峡水库可改善航运里程公里，使重庆至宜昌三峡段的行船吨位由吨提高到万吨级。这是世界上规模最大的工程——三峡工程主体建筑共开挖土石方万立方米，浇筑混凝土万立方米，金属结构安装28万多吨，水电站机组设备26台套。此外，大坝泥土总方量、水电站装机容量、输变电工程规模，永久船闸工作水头和边坡开挖高度，三期碾压混凝土围堰施工强度等等，均属世界水利工程之最。这是世界最大的建筑物——大坝总混凝土量为万立方米，居世界第一；水电站单机容量、总装机容量、年发电量均居世界第一；梯级船闸总水头以米居世界最高，级数以五级为世界最多；升船机总重量吨，最大提升高度米，过船吨位万吨以上，属世界规模最大最高的升船机。它又是世界最大的金属结构和世界最大的水库淹没面积。其金属结构总量包括各类闸门扇，各种启闭机台，引水压力钢管26条，总工程量28万吨。综合工作量为全世界已建和在建工程之首。其水库淹没面积平方公里，规划移民达万人。

多么伟大的建设壮举！多么非凡的科学成就！而这个伟大的工程，则是由我们中国人完全依靠自己的力量自行设计自行建造的。我想，如此壮举和成就，只有一个伟大民族才可胜任；如此完美地将远古神话与当今现实巧妙缘合，也只有一个古老文明的国度才会具有；如此辉煌的成就，也只有在这样一个经济飞速发展，综合国力日益强大的新时代才能建树。这实在是中华民族实现伟大复兴和崛起强大进程中一个至为鲜明而形象的标志!

大坝雄峙兮，峡江峨峨崔嵬；清波浩荡兮，平湖绵延千里；璀璨光明兮，水电福泽广被；蛟龙镇锁兮，平安华中无處；伟闸安澜兮，狂飙虹飞云霁；巨轮破浪兮，畅行峡江鄂渝；造福万代兮，子民倚祺惠利；佑吾中华兮，繁荣昌盛雄踞；先贤欣慰兮，喜泪滂沱如雨。

这是我自豪荣光的讴歌啊，大禹治水的梦想，孙中山《建国方略》里的主张，毛泽东“高峡出平湖”的构架，以及周恩来、邓小平等几代领袖的运筹，才使这绵延数千年的重整山河梦，终于在我们这代人的手中变成了现实。

之于我们这些游历者，最大的幸运和收获就在于这终生难忘的游历。在平湖般的峡江泛舟，何其畅哉。神女无恙，三峡依然美丽。江阔水浩，险隘已成传说。胜景无虞，平添几多妩媚。我们也是美好现实的见证者啊，在饱览祖国壮丽山河的巨大愉悦中，又切切实实地见证了这不容置疑的美好。

12月13日下午从黄牛峡到葛洲坝

游览了三峡大坝，我们便乘车向南，穿越了气势雄伟的西陵长江大桥，来到了黄牛峡中的黄陵庙。

西陵峡是大三峡中最长的阶段，黄陵庙所在的峡中之峡即黄牛峡才是它的中段。翘首南望，丽日照射的彩云间矗着一排笔立峻峭的石壁。那石壁高居群峰之上，上刺碧虚，下望江流。绝壁之水自九条山脊蜿蜓下垂，宛如九龙探江，形神灵动，奇绝殊异。那横空出世的石壁便是黄牛岩，岩下的江峡便是黄牛峡。

黄牛峡的得名，又直接与大禹治水的神话相关。相传大禹治水至此，不畏高山挡道，率民日夜开凿。天神感动，便化为神牛相助。一日拂晓，一民妇携茶饭送往工地，至江边却看到一身躯巨大的黄牛，身绕霞光，奋蹄角触挡水之山。山南石裂，声如雷鸡。民妇惊吓失声，那黄牛也闻声遁去，却把影像留在石壁。当地人说，若你对那黄牛峡石璧抵近去看，黄牛的影像还真是清晰可辩。人民感念黄牛功德，便修建了黄牛庙。到了宋代，夷陵县令欧阳修将黄牛庙改作了黄陵庙。庙中的主体建筑是祭祀大禹的禹王殿，故因水而庙是无疑的。在相当漫长的长江航运史上，黄牛峡中的黄牛滩是一段险滩重重的难行之道。斯地古歌叹之曰:“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故”。“三朝上黄牛，三暮行太迟，三朝又三暮，不觉鬓成丝”，这又是唐代诗人李白的咏叹。欧阳修的诗作更是直状其难了，其诗云：“朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁；山更高远望欲见，不见黄牛滞客舟。”由于航行险难，江难多多。船至黄牛峡，商贾船工都要登岸拜庙，叩求平安。直至解放后，人民政府大力疏浚，早已是化险为夷。随着葛洲坝水利工程的建成，那险峻阻滞的不便更是永远成为了历史。

黄陵庙是省级文物保护单位，也是长江三峡之中规模最大的古建筑群，由于人民政府的重新修葺，才使这座始建于汉代，重建于明代万历年间的古迹重焕生机。

黄陵庙是因水而生的，与水有关的景物便是其鲜明突出的主题。那冠冕龙袍高坐祭台的禹王像，那诸葛亮感怀大禹治水功绩的碑文，那支撑殿宇的36根两人合抱的大柱，以及柱上浮雕的九条蟠龙，还有一块块记载历代三峡水文情况的碑刻，都令人过目难忘。其中一碑一柱，触目惊心，硨文记载着清同治九年那次洪水，直淹到庙内高悬的金匾。据专家考证，那是史载三峡里最高的一次水位。禹王庙神像侧的一棵大柱上部，用红漆标注着米的洪水淹没线。好家伙，黄陵庙建在比江面高出许多的山坡上，那洪水居然就差点吞没了庙字。想象那江洪狂涌的情景，一定是遮天蔽日的肆虐，惊涛恶浪的疯狂，那房舍、那人畜、那田园，俱在悲惨的瞬间化为乌有。真是愈思愈怕，心惊胆寒。

游完黄陵庙看时间还早，便在庙下面的农家乐吃了饭。那一条平坦坦的柏油马路。那马路旁排列整齐的新建楼舍，就座落在大江的边岸上。我问店主人：离江这么近，就不怕发大水？店家回答得爽快：再也不会了！上有三峡大坝，下有葛洲坝，这龙王爷就没招可支，咱老百姓就安居乐业了。

此言好极，便想这三峡工程真是利国利民的无量功德了，心中真有说不尽的欢畅。

接着又下船东行，到葛洲坝的时候，已是华灯初放的暮色。心无旁鹜，只是将眼尽量睁大，要将这轮船过船闸的秘密看个究竟。“人源号”很缓慢很谨慎地驶入3号船闸，一到位，船尾的闸门就由两边向内徐徐关合，前后闸门闭锁，等于将轮船置于了巨大的水仓中。然后放水，船体便随着仓内水位一起下降。降至与下游江面持平，那船头的两扇闸门就徐徐开启，然后，轮船就缓缓开出。“人源号”刚驶出，大闸门又徐徐关上，又要注水直至上游水平，又该接待另一艘船了。据杜导游说：这上下游的落差有20多米，一个闸室容水28万立方米，无论放水、注水，都只须15分钟即可。无论上下，每过一船，大约均需45分钟左右。我感叹说：真是大开眼界了！杜导游便说：咱这“人源号”才不过吨：若是万吨级大船，就要过1、2号船闸，那闸室高34米，长米，象个又深又长的巨型泳池。下闸首那两扇人字型闸门高34米，宽97米，重吨，建设三峡大坝之前，号称“天下第一门”呢！杜导游如数家珍，字字句句都是自豪。

好一个“天下第一门”，而这还是相对较小型的葛洲坝，那三峡大坝呢，那肯定是毫不含糊的“世界豪门、地球无二”!

是夜，船至宜昌，终点站到了。自12月9日告别重庆，我们已在大长江的大三峡中航行了4天5夜。这是多么不平凡的壮丽之行，这是多么珍贵的人生阅历。从壮美的山河到丰富的人文胜景，从远古的治水神话到当代水利工程建设的非凡成就，我们真是深深感受到了祖国母亲的美丽和伟大，也最真切最强烈最清晰地触摸到了中华民族昂然复兴的时代脉搏。

再见了，大长江，大三峡，还有这朝夕相处、同舟共济的“人源号”和导游杜小姐。

老邢潸然泪下，我也忍不住泪光盈盈，还有同行的朋友们，都显出了依依难舍的真挚恋情。

我们不约而同地站在码头上合影留念。将长江，将“人源号”，将一切一切美好都定格其中，都印记在生命的最深处——

《陕西文学》第1、2期

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