一说到庄子，

请问你会想到什么关键词呢？

你如果问我，我第一个想到的关键词，

就是——“逍遥”，

嗯...也可以说是自由，但不是那种想干嘛就干嘛的自由，而是“真正的自由”。

那，什么是真正的自由呢？

你如果去问庄子，

我想他应该会用三条鱼的故事来回答你。

北冥之鱼

庄子在开篇《逍遥游》里，一上来就给我们说了一只鱼的故事，这个故事无比重要。

我们之前在很多往期文章里也都说过，东方哲学和西方哲学有一个叙述顺序的不同，通常来说，西方哲学是“从外到内、从低到高”的讲，而东方哲学则刚好相反，通常愿意“从高到低、从内到外”去讲。

很多经典一上来就要来一个“开宗明义”，先把最重要的事情给提前说清楚，所以这庄子里的《内篇·逍遥游》可以说是开宗明义了。

庄子说的第一条鱼，叫做“鲲”，

它住在这个世界的最北端，

一个叫做“北冥”的大海里。

鲲的体型大到离谱，足足有几千里，不止如此，它还可以化成一种叫做“鹏”的鸟，鹏的背也大到离谱，也不知道有几千里。

奋起而飞时，它的翅膀看起来就像是那天边的云，翅膀拍打出来的水花激起三千里的波浪，这种规模的挥动引起一阵旋风，扶摇直上，直达九万里高空。

鲲鹏周围所有的水花、空气中所有的尘埃、以及周围所有的生物，都被这阵离谱的飓风吹动，连天空的颜色看起来都变了。

你说那个颜色，是天空的本色吗？

搞不清楚，

而大鹏从九万里高空往下看，

也是这样的光景。

你看，这场面，够逍遥了吧？

可是庄子却说，它其实也并不自由！

鲲鹏能遨游于九天之上，并不是它本身有多么厉害，而是因为有“风”在承载着它巨大的身体。

一旦没有风，那么鲲鹏那巨大的翅膀就毫无力量，它只有乘着风，才能“背负青天而没有任何阻碍”，如同水的积聚若不深厚，就无法承载巨大的船只，是一个道理。

大船能启航，不是船本身多厉害，

而是水足够深。

就连“御风飞行”的列子，

要是没有风，他也要发愁，不是吗？

那么这里的风，是指什么呢？

我想这里的风，指的就是“天”，

也是大自然，或者大道，都可以。

它是一切的基础，因为就连鲲鹏，

若没有“天”，那也谈不上“逍遥”。

我们的自由，就是先要认识“天”——这个创造一切的起源。

否则，剩下的只会是骄傲自大，鲲鹏会觉得是因为自己厉害，殊不知，没有风，它只能从高空下坠，想要扶摇直上，那就是个笑话。

这就是庄子告诉我们的“真正的自由”的第一点，也是前提，更是开宗明义，那就是——我们要知道一切都是“天垂相，人作用”，

要是没有天，

我们什么都不是。

濠梁之鱼

庄子的第二条鱼，叫做“鯈”，

出自《内篇·秋水》。

我们之前在《濠梁之辩》这篇文章里详细讲过这个故事，这只鱼住在一个叫“濠”的水域里，上面有一座小桥，桥就是“梁”，所以也叫“濠梁之鱼”。

一天，庄子和惠子路过濠水，正好站在这座桥上，庄子看见水里的鱼，就说：“你看这些鯈鱼在下面游得多么快乐呀！”

惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”

庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

惠子答：“是呀！我不是你，固然不知道你知不知道鱼的快乐；那么同理，你也不是鱼，当然也应该不知道鱼的快乐啦！这不是很明显吗？”

这里庄子的回答就经典了，他说：

你先别急！我带你捋一捋，

现在咱们回到第一句，

你刚才问我：我不是鱼，那我是怎么知道“鱼的快乐”的？对不对？而不是问我：你不是鱼，你怎么知道鱼“快不快乐”的？

那这也就是说，你已经承认鱼确实是快乐的了，那好，我呢，就是站在濠水的这座桥上看见鱼的快乐的！

（这里，我们再帮大家缕一缕：庄子说那鱼真快乐，此时惠子没有问，你怎么知道鱼快不快乐，而是问了，你怎么知道鱼的快乐的？这不就是说，惠子已经默认了，那只鱼，确实很快乐嘛！对不对？）

不过，这场有点像“抬杠”的对话，看似很荒唐，实则饱含隐喻。

你说那只鱼到底快不快乐呢？嗯，不知道；那庄子到底知不知道那只鱼的快乐呢？嗯，也不知道；但我们很确定，惠子，肯定是不快乐的。

鱼快不快乐，居然影响了惠子的快乐，而庄子认不认为鱼快乐，居然也影响了惠子的快乐...

那你说，为什么惠子不快乐呢？

我想是因为，惠子的“标准”太多了。

在惠子眼里，也许鱼必须表现出“某种特性”才能算得上是快乐，而惠子眼里的庄子也是一样，庄子也必须符合惠子的“某种标准”才能算得上是知道鱼的快乐。

因此，惠子一旦觉得事情不符合自己所认为的“标准”，就自然会产生“评判”，而这一切都导致了惠子的不快乐，进而，也加剧了惠子的不自由、不逍遥。

也就是说，全场皆快乐，唯独惠子不快乐——因为他被自己那许许多多条条框框的标准所束缚着，那，又何谈自由呢？

再进一步，鱼快不快乐，一点都不重要，重要的是，你不能让他人、或他人的行为，或自己的标准，成为我的——行动依据。

我想痛苦，由此而来。

江湖之鱼

这庄子的第三条鱼，嗯...没有名字，

出自《内篇·大宗师》。

一块池塘马上就要干涸了，两条小鱼就这么暴露在陆地上。它们为了生存，互相吐沫、互相湿润，勉强维生。

庄子看见了，

就说出了那句经典的话：

相濡以沫，不如相忘于江湖。

意思是说：与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生，不是更好吗？

也许到看到这里你会想：

那两只小鱼要是能去江河，还会像现在这样相濡以沫吗？这不是自己没办法去更大的江河吗？庄子这不是站着说话不腰疼吗？

嗯...解释一下：

我们看庄子，其实应该结合上下文去看，严格来说，像我们这样把故事单独拿出来是断章取义的。

庄子在这里以鱼做类比，并不是真的想要说鱼怎么样了，而是想说：人就如同这两只相濡以沫的鱼，身处困难的处境时，于其用微薄的力量互相帮助，还不如放弃执著，以一种全新的自我去认知世界。

我看很多人愿意用这句话去比喻小两口的爱情，但庄子的意思并不是这样的，我们可以理解为：现在我们遇到的很多问题，靠现在的这点干涸的水，是无法解决的。

“水”，我们可以理解为“智慧”。

要想超越人生中现有的诸多问题，就要去到江河、或大海。这是最根本的解决方式，一旦换了地方，那么，原来那些在池塘里的各种无数的问题，都会自动消失。

所以在《大宗师篇》里，

庄子借孔子之口说：

鱼相忘于江湖，人相忘于道术。

鱼相适与水，人相适于道，

相适于水的，挖个池子来供养，

相适于道的，泰然无事而性分自足。

所以说，

鱼游于“江湖”之中，

就忘记一切而悠悠哉哉；

人游于“大道”之中，

就忘了一切而逍遥自适。

人只有超越了自己原本的小池子，提升了认知高度，相容于“道”，这，才是自由的根本路径。

好，以上，就是庄子的三条鱼：

北冥之鱼告诉我们，不要自大，要识天，

濠梁之鱼告诉我们，不要评判，要包容

江湖之鱼告诉我们，不要执着，要超越。

你以为结束了吗？

哈，并没有，给你个惊喜，

最后，咱们再说一只鱼吧

这只鱼出自《杂篇·外物》

涸辙之鱼

先解释一下什么是“涸辙”，意思就是车辆在泥泞的道路上行驶后留下的车轮的压痕。因为压痕是凹进去的，所以会有一点快要干涸的积水。

而这只在积水里的鱼，叫做“鲋”，

也就是我们现在说的鲫鱼。

大家都知道，庄子家里非常贫穷，所以有一次向监河侯借点大米。（监河侯就是当地监河的官员。）

监河侯一听庄子这么说，就回答道：“可以啊！我马上就能收到税金了，到时候借给你三百两金子，怎么样？”

庄子一听就板着脸，

忿忿地讲了一个故事：

我昨天来的时候，中途听到有一个呼喊我的声音，于是我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。

我就问它：“鲫鱼呀！你在这里做什么的呢？”

鲫鱼回答说：“我原本是东海海神的臣子，你有没有一升半斗的水，让我活命呢？”

我说：“可以啊，等我游历吴国、越国之后，再去游说国王，然后引西江的水来营救你，怎么样？”

鲫鱼一听就板着个脸，忿忿地说：“我现在失去了水，没有可生存的地方，我只要得到一升半斗的水就可以活命了，可你竟然说这些！！你还不如早点儿去小鱼干儿市场去找我呢！”

好，故事讲完了，你是不像我一样惊叹于庄子讲故事的水平呢？真是叫人忍不住拍案叫绝啊！

这个故事就是说：

很多人都需要“一点点”的帮助，你不需要拥有西江的水、也不需要三百两黄金、更不需要具备鲲鹏的逍遥，也可以帮助别人。

我知道一点，就做一点，

然后分享一点，

也许就那么一升半斗的水，

就可以救人于水火，

那，何乐而不为呢？

好，以上就是我们今天的全部内容，

感谢阅读，与君共勉！

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