农历三月初三，是中国汉族传统节日上巳（sì）节。上巳节是中国古代就已经存在的节日，最初不是在农历三月初三，而是在三月上旬的第一个巳日（干支历），所以称“上巳”。上巳节时，人们要集体在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥。这种临水沐浴除灾的祭礼叫祓禊[fúxì]。人们在春秋两季都会举行这种祓禊祭事，称为春禊和秋禊。那么春禊为何在上巳日?说到此，不得不讲一下中国民俗信仰中的建除十二神。这十二位神明，分别为：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。这十二位神明每日轮值，又称作建除十二星、建除十二值、建除十二客。人们一般会将十二神粗略地分为吉凶两类。其中除、定、执、危、成、开，这六神当值日被视为吉日。而建、满、平、破、收、闭，这六神当值日则是平或凶日。在传统农历中，通常会依序在每日标注上今日轮值神名，作为择日吉凶的参考。每年从立春后的第一个寅日起建，一天一位，按顺序往后排。因为正月建寅，除在卯日；二月建卯，除在辰日；三月建辰，除在巳日。四月建巳，除在午日。五月建午，除在未日。六月建未，除在申日。七月建申，除在酉日。八月建酉，除在戌日。九月建戌，除在亥日。十月建亥，除在子日。十一月建子，除在丑日。十二月建丑，除在寅日。除神当值日，宜于吐故、清洁、沐浴、求医，所以人们相信在每个月的“除”神日举行祓禊可以扫除恶煞、去旧迎新。所以春禊就选在三月的第一个巳日，称上巳节。秋禊是否选在九月的亥日，倒是没有记载。

“上巳”最早收录在汉初的文献里。《周礼·春官·女巫》：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类；畔浴谓以香薰草药沐浴。”《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”写的就是春秋时期上巳节祓禊的情形。《西京杂记》也记载了高祖与戚夫人在正月上辰出池边盥濯，食蓬饵以祓妖邪，在三月上巳张乐于流水的事件。

还有，汉刘桢《鲁都赋》：“及其素秋二七，天汉指隅，民胥祓禊，国于水嬉。”《后汉书·礼仪志上》：“是月（三月）上巳，官民皆絜於东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,为大洁”。”《韩诗章句》：“郑国之俗，三月上巳，之溱洧两水之上，执兰招魂续魄，祓除不祥。”这些都记载了上巳节。

禊祭多在春、秋的除日举行，一是气候温暖适宜，二是春种秋收之际的祈求具有更多实际意义。多在水边举行，取涤旧荡新之义。魏晋以后，由于当时社会中崇尚自然、纵情山水，对人们而言，上巳节祓除的意义大大减弱，而迎春赏游之意越发浓郁。上巳节被固定在农历三月初三，又称“三月三”或“重三”。与秋祭的九九重阳节“重九”相对应。晋《夏仲御别传》：“夏仲御诣洛，到三月三日，洛中王公以下，莫不方轨连轸并南浮桥边禊，男则朱服耀路，女则锦绮粲烂。”《邺中记》：石虎三月三日临水会，公主妃主名家妇女无不毕出，临水施帐幔，车服粲烂，走马步射，饮宴终日。王羲之的《兰亭集序》：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”北周庾信的《三月三日华林园马射赋》：“虽行祓禊之饮，即用春搜之仪。”《南齐书·礼志上》:“三月三日曲水会,古禊祭也。”描述的都是“三月三”上巳节的情形。《正字通》说：禊有二，論語：浴乎沂。王羲之兰亭脩禊事，此春禊也。汉刘桢《鲁都赋》，用七月十四日，此秋禊也。到了唐朝，上巳节成为当时隆重的节日之一。节日的内容除了修禊之外，主要是春游踏青、临水宴饮。唐朝张志和的《上巳日忆江南禊事》：“黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。”杜甫的《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”宋吴自牧在《梦梁录》中写道：“唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青”，说的正是彼时上巳日，长安城内男女老少盛服而出，在曲江畔宴饮、郊游的景象。但有学者认为上巳节的祓禊活动起源于上古时代的生殖崇拜，可能是“一种求子之祭。“巳”字演变史：可以看出，“巳”字的本义是“胎儿”，甲骨文像在胎胞中生长的小儿。金文的形体大致相同，但是跟人的形象更接近了。小篆发生讹变。隶变后楷书写作“巳”。上已节就是情人节、求偶节。古时爱情自由淳朴。《诗经·召南·野有死麕》赞美了当时淳朴的爱情：野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！白话文更好理解一些：打死獐子在荒郊，我用白茅将它包。遇到少女春心动，走上前来把话挑。林中丛生小树木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎献给谁？有位少女颜如玉。请你慢慢来别着忙，别碰围裙莫慌张，别惹狗儿叫汪汪！《诗经·郑风·溱洧》更是描写郑国三月上巳日青年男女在溱水和洧水岸边游春的场景：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。白话文：溱水洧水长又长，河水流淌向远方。男男女女城外游，手拿兰草求吉祥。女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药毋相忘。溱水洧水长又长，河水洋洋真清亮。男男女女城外游，游人如织闹嚷嚷。女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。《周礼·地官司徒·师氏媒氏》中写：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。”所以上巳节可能就是以求子为目的的祭祀活动。上至天子诸侯，下至庶民百姓，都停下劳作，穿上新衣，沐浴祭祖，然后踏青赏春，结伴游乐，单身男女到河边相遇相识、公然谈情。相传商朝的祖先契就是其母祓禊后所生。《史记·殷本纪》记载“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”所以有人认为这种祓禊持兰草沐浴活动本是男女春日相欢、妇女祈孕的求子行为。水是神秘的感生物质，妇人临河不仅洗去冬日的尘垢，同时也盼触水感孕而得子。所以就有了“思春”、“怀春”之说，这里的“春”指男女之情，是男女间相思、幽会的象征。因此，上巳节又是一个求偶节、求育节，现如今许多三月三古庙会中仍保留有拜高媒神和拴娃娃求子的习俗。到南宋时理学兴起，礼教变得森严，上巳节祓禊就在汉民族文化中衰微，逐渐不见于文献记载。但是，许多地方仍有赶三月三庙会的民间传统。规模盛大，商贾云集，车水马龙、万头攒动。俨然是一个融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体的传统民俗文化盛会。如今广西壮族、贵州侗族、海南黎族、湘西苗族等少数民族中，都遗留有三月三作为情人节的风俗：在这一天，青年男女相聚于山林间、溪水旁，唱歌起舞，肆意地表达自己的情感。年“壮族三月三”申遗成功，成为“广西民族传统习惯节日”。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


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