圣经人物源于华夏文明史——人物厅展示内容（上）

杜钢建

西方史籍记载的秦汉以前的西方著名历史人物基本上都来自《圣经》的记载。而《圣经》记载的历史人物的祖先基本上都源于大湘西地区。《圣经》人物与华夏文明史人物的同一性问题是世界文明史研究的重大课题。该隐家族与鲧家族、塞特和以挪士与稷官、以诺与胡曹、古实人与周人、宁王与夏启、亚伯拉罕与夏伯、汉谟拉比与秦王、摩西与古公亶父等，这些人物的同一性问题都是值得深入研究的世界文明史课题。

一、亚当夏娃是诞生在亚洲的阿丹好娃

《圣经》记载的早期历史人物都在年以内。在阿拉伯历史学家的著作中，亚当是阿丹，夏娃是好娃。他们都诞生在亚洲。亚当即阿丹诞生于锡兰岛即斯里兰卡，夏娃即好娃Hawwa诞生于马来西亚的吉打。在先夏时期，这些地方都属于华夏十字王朝管辖的地方。亚当夏娃后来到达伊甸园地区即今四川地区。

犹太历史学家约瑟夫认为，根据古老的传统，亚当子女的数目是三十三个儿子和二十三个女儿。亚当的子女相互婚配，繁衍后代。阿拉伯历史学家认为根据东方的普遍信仰，该隐和克里米亚属于第一胎，亚伯和勒布达属于第二胎。在阿拉伯历史学家的著作《过去时代的历史》中，专门讨论究竟他们是孪生兄妹婚配，还是交叉婚配的问题。

二、该隐出自鲧家族，以诺城是城头山

该隐是汉字鲧的上古发音传到西方以后由经过数度转换后翻译过来的音译。关于鲧字的发音，《说文解字》注臣铉等曰：从孙省。鲧字的古音接近今音的参或耹。“耹”也是一代鯀的名字。《圣经》记载的该隐是Cain。Cain更接近鲧字的上古发音。在阿拉伯文字中该隐的发音也是Cain，只是其中i音略微弱些。鲧字的甲骨文和金文的字形似手执杆丝钓鱼或执锤凿鱼。执锤凿鱼可能是鲧字的原意，表明鲧是工匠大师。该隐是鲧家族的一代伯鲧。该隐作为《圣经》记载的人类第一位造城工匠大师，属于中国史籍记载的造城高手家族的鲧世家。

该隐和鲧都是罪人而被流放。该隐击杀亚伯后，去住在伊甸东边的挪得之地即今湖湘地区。该隐在挪得地生子和造城即以诺城。挪得地在中国文献中也是髳人即苗人的居住地。鲧和驩兜都是苗人的祖先。在《苗族古歌》中记录有一支柯约部族的苗人到达挪得地。柯约在挪得地即湖湘地区造城建国。考古发现的人类最早的城市是位于今湖南常德澧县多年前的城头山。城头山是该隐即鲧所造的以诺城。

该隐的妹妹克里米亚Climia（Crimia）的名字是秦人文化的名字。克里米亚Climia（Crimia）是汉字秦人的上古发音。克里米亚也可以翻译为“秦人”。按照大湘西地区诸多民族的习惯在克里米亚Climia（Crimia）加上“阿字”，就成为阿秦Acrimia。

三、塞特和以挪士是稷官

赛特的顺利诞生与该隐杀害亚伯的事件有关，属于上帝对亚当的关照。亚当按照上帝的命令行事。夏娃妊娠期满，生了赛特。亚当称该子为赛特，或者传说是希拜特本安拉（HibatbenAllah）。我认为希拜特Hibat也可以译为西伯。西伯是稷官特别是自炎帝神农柱以后稷官的后裔所传承的官职。赛特的后裔中，多人出任稷官。赛特是《圣经》中记载的最早的稷官西伯Hibat即希拜特。圣经人物塞特还是西方历史上最早的法律人。塞特将上帝的法律视为治理世界的基本法。

负责耕地的工作是上古稷官的主要任务。从赛特传承下来的纯洁的种子和能发芽的种子，都被以挪士用于开垦土地，保障粮食丰收。以挪士的职业性官位是从其父亲塞特哪里继承来的。以挪士不是一般普通的农民。以挪士是负责农业管理的王公大臣，也是以身作则亲历亲为地率领农民从事农业生产的农耕能手。以挪士来自大湘西地区的伊甸园。以挪士的名字保留了大湘西地区诺文化的传承印记。该隐的儿子以诺Enoch和塞特的儿子以挪士Enos均出生在农耕糯文化、宗教傩文化和语言诺文化地区。圣经人物以挪士传承大湘西农耕文明的同时，也传承了大湘西的宗教文明和语言文字。以挪士从其父处继承了上帝赋予的29页天书，对于大湘西古文字的传承起到重要作用。黄帝造金简、后人得天书的历史事件是《圣经》和其他西土文献记载的文明传承的基础。

四、以诺是胡曹

根据西土文献记载，以诺即易德立斯是第一位缝制衣服和使用针的人。根据中国历史文献记载，人类早期缝制衣服的著名家族是胡曹家族。在阿拉伯语文献中，以诺也即易德立斯Utarid的名字也可以翻译成胡曹氏即胡沙氏。胡沙氏源于大湘西地区伏羲朝时期的金堤。伏羲大臣金堤也是金氏的祖先。黄帝时期少昊金天氏被封在今长株潭一带的青阳国。

在黄帝时期，胡曹即以诺家族是制衣工匠大师家族。根据阿拉伯历史学家的记载，以诺即胡曹Utarid的父亲雅列在当时属于华夏辖区的吉蔑即今柬埔寨一带生活。以诺即胡曹在该地区出生和成长。陶澍在为湖南益阳胡氏《吴支二修谱序》中称：“余惟胡之得姓，莫古于胡曹。”胡曹即以诺的儿子是玛土萨拉。玛土萨拉的儿子众多，保加尔人、俄罗斯人和斯拉夫人都是他的后裔。胡人曹人与这些民族有缘。

五、古实人是周人

古实人中有周人处人，也有楚人。周人的祖先源于大湘西楚地。两河流域的古实人中有来自处月部落的处人即周人楚人的后裔。月氏也是周人楚人的后裔。葛逻禄的炽俟部就是处月部。古实人与加喜特人也是同源的。古实人在公元前年出现在波斯西部的扎伽罗斯山，亚述人称之为古提Guti人，阿卡德人称之为古提乌姆Gutium。古提Guti人在公元前年灭亡阿卡德王朝，后来又长期占领巴比伦。

古实人与加喜特人早先都是夏人。古实人、加西特人和里海地区的卡斯披亚Kaspioi人有共同的族源。源于大湘西地区卡师族群的加喜特人Kassites原居于古实人居住的扎伽罗斯山脉中部，在伊朗的蒂亚尓河附近。加喜特王朝是古实人创建的。

古实人周人古提人楚人处人等都是《山海经》记载的西周人。古实人中的楚人处人后来有一部分加入卡师凯人族群。从大湘西地区西迁的楚人原本就与卡师族群同源。卡师凯人如今聚集在伊朗南部的法尔斯省和伊斯法罕省，与原来的夜郎人融合。

六、宁录是夏启

《圣经》作者隐约知道夏朝是洪水以后的第一王朝。宁录是洪水以后的第一王。根据中国文献的记载，禹王的儿子启夺取伯益帝位后，成为实行家天下的夏朝第一王。夏朝的创立是由禹王在大湘西地区的崇山奠定基础的。崇山堪称夏朝第一都。夏启的父亲禹王和爷爷伯鲧曾经都是巴楚王。夏启早期也是巴楚王。宁录作为西方崇拜的神是巴力Baal神。宁录作为巴神和酒神，其身份是源于大湘西地区的巴楚王。

宁录和夏启都是大搞城市建设的工匠大师。宁录在巴比伦建造大城和通天塔即巴别塔。宁录成立工匠联盟，成为共济会的前身。夏启是大搞城市建设的统治者。夏启传承了鲧家族的造城工匠技艺。夏启时期建造著名的钧台。宁录和夏启都善于狩猎，均为当时最强大的猎人。宁录和夏启后期都违背上帝意志，成为上帝的反叛者。

宁王宁录是夏朝开国君王夏启，得到周朝的认可和传承。周人崇拜宁王和前宁人。这不仅仅是对周文王和周武王的崇拜，更是对宁王夏王的崇拜。《尚书》中宁王和前宁人主要指夏朝的宁王和宁人。夏朝少康的儿子也是宁王。夏王杼的名也为宁。宁王在夏朝有传承。宁录的孙子称为宁王二世。宁录的工匠技艺得自于大湘西的鲧家族和宁封家族的工匠传承。

七、亚伯拉罕与夏伯

亚伯拉罕是夏朝初期的一代伯益，其名字的古汉字是夏伯Abra和益伯Ibra。亚伯拉罕作为一代夏伯传承了源于大湘西的白羊教文化和夏族十字文化。虞朝的国都曾经在两河流域的乌尔既晤珥地区，也是亚伯拉罕即夏伯早期的生活地区。亚伯拉罕即夏伯所处的时代是要改变金牛信仰的时代。埃及人和犹太人的宗教传统从信仰神牛转变到信仰神羊，其间亚伯拉罕即夏伯发挥了重要作用。

《圣经》主要记载了白羊教的产生、发展和衰亡的历史。从亚伯拉罕到摩西再到耶稣之前的发展史都是白羊教运动的变迁史。到耶稣时期，主星座崇拜开始在向双鱼座崇拜转移。白羊教的典型器物是湖南长沙宁乡出土的四羊方尊。亚伯拉罕即夏伯倡导的宗教信仰在周人历史上具有特别重要的地位。

八、汉谟拉比是秦王

著名的《汉谟拉比法典》的制定者汉谟拉比出自秦人家族。秦人早在虞朝时期就已经成为有影响的家族。虞舜在大湘西地区的七友之一是秦不虚。秦不虚是秦人和秦姓的祖先。从考古发现来看，湖南郴州千家坪遗址出土白陶罐上的图案有秦字，表明秦人在年前已经在此地出现。虞朝时期古巴比伦国王基本上都拥有秦人Sin的称号。乌尔第三王朝之后的拉尔萨王朝国王中也有人拥有秦人称号。古巴比伦的秦人中有的是伯益之前的秦人，也有的是伯益之后的秦人。

汉谟拉比的家族谱系起自秦人苏姆阿布姆。秦人中的赢姓族群阿摩利人的首领苏姆阿布姆是中期古巴比伦王国的建立者。秦人苏姆阿布姆Sumu-abum是苏姆拉埃尔Sumu-la-El的父亲，苏姆拉埃尔Sumu-la-El是汉谟拉比的高祖。秦人苏姆阿布姆是汉谟拉比的天祖。秦人的后裔汉谟拉比在位时期统一了两河流域，建立中央集权的专制制度，制定著名的法典《汉谟拉比法典》。两河流域的虞朝《乌尔纳木法典》和夏朝《汉谟拉比法典》都是源于大湘西地区的秦人制定的。其中许多内容反映了上古中国《三坟》和《五典》的法律原则和法律制度。秦国最后统一中国有其深厚的历史渊源。

九、摩西是古公亶父

摩西是埃及法老阿蒙霍特普三世的儿子杜摩西即图斯摩西。摩西是埃及的大祭司。摩西的哥哥亚伦传承父亲阿蒙霍特普三世的王位成为埃及法老埃赫那顿。古公的名字是亶父即大父。摩西的名字是约瑟福斯，也称菲斯恩。约瑟是埃及世代相传的法老之父的头衔，也即大父头衔。摩西的名字约瑟福斯的意思是法老之父，也即大父。约瑟即大父这一头衔从雅各之子约瑟以后，一直在往下传。大父的头衔传到摩西时，由摩西担任赫利奥波利斯的祭司首领。摩西和弟弟亚伦都担任过约瑟即大父的职位。摩西也称奥西里斯-瑟夫。亚伦也称普特-瑟夫。

汉代以来，《史记》记载的有关古公时代的地名豳、漆、沮、梁山、岐下等需要重新认识。先周以前的许多地名有一个从大湘西地区传播到西土、在商末周初又传回中国的问题。先周和西周初期的历史活动主要发生在西土。司马迁在撰写《史记》的过程中非常谨慎，一般对古代文献中地名的地理位置等不作限定性解释。

古公率领周人即犹太人去豳奔岐，营筑城郭室屋，建设新家园。《诗经?大雅?绵》记载：“民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”《陈书·高祖纪上》记载：“是以殷嘉亶甫，继后稷之官；尧命羲和，纂重黎之位。”此处亶甫即亶父。

古公率领周人所渡漆和沮分别是尼罗河和芦苇海。考古发现的埃及文蒲草古卷，指出巴力洗分位于兰塞城东三十公里处，附近有湖名叫‘芦苇海’，此湖当为中国《诗经》所言沮水。

古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，太任生昌，有圣瑞。由于西伯昌将有大任，赤爵衔丹书止于昌户，丹书上有文字。古公得知周国有继承人选，曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”古公的妻子太姜属于炎帝姜姓的后裔。太姜是有邰氏之女。有邰氏在后稷时期在西土，乃犹太人的祖先。古公既然看中季历的儿子昌，昌的哥哥太伯和虞仲便离家让贤，出走东吴地区。

该隐是鲧、塞特和以挪士是稷官、以诺是胡曹、古实人是周人、宁王是夏启、亚伯拉罕是夏伯、汉谟拉比是秦王、摩西是古公亶父等。《圣经》人物中许多人都与中国文明史上的人物具有同一性。这些中外文明史人物的同一性问题都是值得深入研究的世界文明史课题。