周武

中国美术学院教授

中国美术学院手工艺术学院院长

一

每次看见或者听到“青瓷”一词，总会有种莫名的感动，随之飘入脑海的便是历史的记忆和诗性的画面。历史是一条流淌着人类文明的河流，也是族群共同栖息的生命印记，记录着一个民族过去的人文生活、社会经济、科技发展和生产活动。它以线性编年体的方式编辑文本，留存了先民在恶劣的自然环境下生存奋斗的真实故事；诗性不是一般意义的意象感知，而是一种在朦胧意识中捕捉想象力的状态。它强调原初情感思维种子的自然生长，涵盖诗歌本体语言、形象的活态构建，通过隐喻、象征等手段，以渗入性灵智慧的方式，打磨意境、淬炼感受力。

观读徐凌、竺娜亚的龙泉青瓷作品，则需要于细细咀嚼作品诗性的厚味之外，先对龙泉窑口的历史、地理、文化做一些粗略的了解。龙泉位于浙江西南，东接云和、景宁，南临庆元、闽北，北与遂昌、松阳交界，属于亚热带季风性湿润气候。此地山脉纵横，山地林田接壤，浅草植被茂盛，群山河谷交错，水力充盈，为瓯江、闽江、钱塘江三江之源，瓷石、黏土矿床集聚，资源丰富，有绍续千余年的青瓷、宝剑两大传统手工艺产业，自古以来被世人誉为“处州十县好龙泉”。

千余年来，这里窑火代传、流源有序，曾创烧不计其数品质上乘的龙泉窑青瓷器物，尤以经典的梅子青、粉青光照千古、问鼎瓷林。这是山水质朴的原色，类冰如玉，内蕴深厚，流露出来自田园生活的诗性之美。龙泉青瓷是我国传统文化的一条基因序列，也是先民集体智慧的结晶。明代陆容《菽园杂记》云：

青瓷初出于刘田，去县六十里。次则有金村窑，与刘田相去五里余。外则白雁、梧桐、安仁、安福、绿绕等处皆有之。然泥油精细，模范端巧，俱不若刘田。泥则取于窑之近地，其它处皆不及。油则取诸山中，蓄木叶，烧炼成灰，并白石末澄取细者，合而为油。大率取泥贵细，合油贵精。匠作先以钧运成器，或模范成形。候泥干，则蘸油涂饰，用泥筒盛之，寘诸窑内，端正排定，以柴筱日夜烧变。候火色红焰无烟，即以泥封闭火门，火气绝而后启。凡绿豆色莹净无瑕者为上，生菜色者次之。然上等价高，皆转货他处，县官未尝见也。

这是关于龙泉青瓷传统工艺弥足珍贵的史料笔记，作者以洗练明晰的语言，高度概括了青瓷窑口、泥料、釉料、成型、装窑、窑具、燃料、烧制、火候等方面丰富的工艺知识，为我们认识龙泉青瓷传统烧制技艺提供了翔实的文献佐证。

陈万里先生在《中国青瓷史畧》一书中指出：

凡是此种技术，必须在工作中不断的创造、不断的实验，从失败中吸取教训，把已经获得的成果巩固下来，才能逐步提高。这一长时期的创造改进过程，是中国陶瓷史上最光荣的一段。因为半瓷质性的器物进步到瓷器，唯一的关键，就在于青釉器的烧成。

陈万里先生的观点独具慧眼，把人们对龙泉青瓷的认识带到了新的高度。他从20世纪30年代开始倾心研究浙江青瓷，先后8次赴龙泉窑口，展开带着泥土原味的田野考古，收集了龙泉青瓷窑系大量一手资料，为后期龙泉窑系的历史研究奠定了科学基础，也为龙泉青瓷的发展打下了坚实的根基。他认为：一部中国陶瓷史，半部在浙江；一部浙江陶瓷史，半部在龙泉。

千余年来，龙泉先民用双手辛勤打磨得来的青瓷手工艺，以人文地理的深度和文脉历史的厚度，滋养着一代代龙泉的手工艺人。从辩证的角度来看，厚重的地理和历史文化，是家园祖辈留存下来的一叠丰厚的工艺文化资产，同时也是龙泉手工艺人肩膀上面的一捆沉重的思想精神包袱，每一位龙泉青瓷手工艺的从业者都无法回避这一矛盾。作为龙泉青瓷非遗传承人，如何认识手工艺的传承与创新？又如何面对时间包浆过的青瓷手工艺？徐凌在楼倚杉采访文章《真诚的手艺》中言道：“每个手工艺人都要真实、诚信，不必在意别人对自己作品的评价，但一定要真诚地面对自己……”竺娜亚以女性特有的细腻和敏感，在接受吴京颖采访时讲述：“在我接触陶瓷、接触手工艺之后，我对手的感触更深。甚至我觉得哪怕眼睛看不见也没有多大问题，只要手能够摸到，就会有一种踏实的感觉。”的确如此，相信这样的切身感知来源于不断地上手，也许手工艺人天性中就有一种真实和坦诚，面对材料，总是心怀感恩、如面亲情。《庄子·渔父》载：

孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。……真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞……故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此……”

“法天贵真”，诚哉斯言。“天”乃自然，“真”为性灵。“自然”是创作的源泉，“真诚”则是性灵的本色，这二者正是手工艺人打开艺术殿堂的钥匙。