题目:靠着圣灵，建立那天上的关系

经文：罗9:1-3；12:9-10；14:1；15:1,23-24

序论：在这堕落的世界里没有十全十美的关系，就是与我们最爱的父母与儿女都会有分歧。因此，我们要认知我们地上一切的美好关系都是在恩典中发生，也是在恩典中维持与发展的。纵然我们有权利选择一些的关系，就如我们可能有权利选择配偶、朋友、教会肢体等，但你没有权利断定他们会怎么对待你。很多人因为面对了人际关系的残酷现实，所以选择放弃或是向人封闭自己。然而，若我们心中有真理，也受真理的圣灵指教，我们不但能跨越那现实，靠着主建立那坚定不移的关系，甚至能发展那关系直到福音传到全世界。所谓一个人犯罪，所有的关系就借此破裂了，现在透过基督一个人所带来的救赎，万民要得蒙关系的修复，也借着关系的建立来将福音传到地极。但是因为人性里的罪，这关系的建立并非一朝一夕，并有一定的难处。所以，我们从《罗马书》给予我们的教训，要在人际关系上抓住4个事实：①神为蒙恩的人预备蒙恩的关系，也在那关系里施行赏罚。因此，《罗12:14,19》告诉我们只要祝福，不可诅咒；受屈时也不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。所以，心里有恩典之人绝对不会随意以血气待人，也不会常常进到自哀自怜的光景，因为他信奉神在恩典中所施行的赏罚，也必会见证这点；②天天学习更深切与实际的相爱。神在《罗13:8》嘱咐圣民彼此相爱要常以为亏欠，不要在爱人的事上死板或是进到麻木的状态。要记得，人是向爱反应的；人一旦有爱，就能改变，所以我们只有呼求主给我们更多的爱，不是更多的知己；③坚强的要扶持软弱的，软弱的不可妒忌坚强的。当人越是有优越感（有信心、有品德、有才能、有条件），就很容易轻看旁边弱小的，这是堕落之人的本性，也可说是遗忘恩典之人很容易落入的心态。所以，我们在与肢体的关系里一定要记得《罗14:3》的原则，就是不可轻视，不可论断，因为无论是刚强或软弱的，主都已经接纳他们了。越是坚强有信心的，必须也是更谦卑的，那人才是那看见最多恩典的人；④在恩典中结交一生的属灵战友，一起为福音广传而争战。在罗马书的尾端，我们看见与保罗一起一心一意服侍主的同工，就会知道这恩典所带来的关系是多么的优美。这关系是从天上而来的福音建立的，共有一个荣神益人的目的，毫无私心。我们的一生若能结交到这样的同路人，那就证明我们是一个继续活出与传扬恩典之人。

1.信徒往往因为不晓得寻求圣灵的帮助，所以无法在爱人的事上得以突破

1）倘若不借着信与神和好，人无法爱，也没有能力爱

当我们说到爱人，我们一定要问，那根基从何而来？若那根基是来自人的善意或是能耐，那人只能爱到他的底线，无法爱到人的最深之处，就是他的灵魂；倘若是发自人的爱，那也无法带有超自然的恩典，能以改变人性的各种丑陋。所以，在一个已经失去爱的世界里（亚当犯罪后责怪夏娃；该隐妒忌亚伯而杀害他；到了挪亚时代人类终日思想的尽都是恶），神的做法就是先赐下救恩。确实，救恩就是爱的根基了。在主荣耀的救恩里，人因着信得以称义，与神和好，心中充满蒙饶恕之恩，从那时起他的心才能领会属天之爱，也继续在主里追求更无私的爱。这等人不但不会将爱当做自己的功德，反而当他越是能爱，越是将此看为恩典，心里越是感恩。所以，在这条恩典之路发展才能彼此相爱常以为亏欠。纵然我们在爱人的路上会遇到很多挑战，圣灵会继续借着更新、光照、扶持来帮助我们，使我们在爱中得以完全。

2）但是，人却将很多虚假的爱造出来

人性虽然堕落，但人性也同时带有高傲。所以，在一个普遍准则里，人还是接纳爱为人性里最高尚的品格。所以，爱家人、爱老人、爱小孩、爱国爱民等的表现举动都是大受欢迎的特质。但对那已经离开爱的源头的人，他必须造出许多爱的定义与范围来给自己余地。其实，我们基督徒最怕的就是人家说我们没有爱心。但是，当人处在这样的惧怕时，那就是他失去爱心的开始了，因为爱里没有惧怕《约壹4:18》。但最重要是我们千万不要在彼此相爱的事上进到虚假里，以致以假冒伪善待人，因为圣灵的工作是要归荣耀给神，所以绝不借着人的虚假带出来的《罗12:9》。但是，我们自己有限的爱心又怎么应付人种种的需求或丑陋呢？答案就是：我们要借着祷告、接触、认识来进到另一个人的世界里，我们才能对那人生出爱心《罗12:2》。所以，我们可以说我们不能马上就全然爱一个肢体，但我们借着圣灵的帮助能逐渐爱他。

3）结果，教会在前进时走向的不是天国的文化，乃是受伤的文化

何谓天国的文化？天国的文化也可以说是恩典的文化，借着恩典得见神的荣耀，也借着恩典改变人的生命。若是在将来不受罪侵犯的天国来说，那就显示在众圣民的冠冕虽各有不同，但是都不会彼此妒忌与比较。因为冠冕多的人将此看为是神的恩典，所以不会看小恩典少的人，冠冕少的人因恩典的人而感恩，因为借着他们的荣光反照才能得见神更大的荣耀。倘若现在还未回到天家时，这天国的文化就如同教会的更属灵与坚强的肢体尽心尽力担代软弱肢体的难处，使他们的软弱被担代之后，能得以改变与坚强，以至也能学习担代其他弟兄姐妹的软弱。这样担代的过程中非一朝一夕的事，因为我们会面对很多真实的难处，甚至因人的罪性所浮现出来的丑陋。但是对那愿意担代的人，他在过程当中蒙受的恩典也会越来越多，生命里所得着的荣耀也会越来越大。若我们不担代软弱者的软弱，我们就会无形中封闭起来，或者我们就会向旁边的人生出轻视或是论断的眼光《罗14:1-4》，自己的心胸也会越来越狭窄起来。这样的现象多起来，教会就会生出一种受伤的文化。这受伤的文化叫一个教会越来越不能向外传福音，甚至在一起也无法尝到天国之恩。在此，我们要知道这受伤的文化就是源自于《创3》的问题，就是人犯罪之后受刑罚，以至连最爱的关系转为责怪的关系。今天，我们要反思我们与家人和同工的关系，那是彼此保护的关系，还是责怪的关系？那是求彼此益处的关系，还是利害关系？神将福音给我们，就是要在这地上带出反受伤文化的关系，以至将人引入天国。

2.但是，真爱也必须生出为人代祷的忧愁与伤痛

1）在主里的关系是从真理开始，不是从感觉开始

人堕落之后，自然而然成为了感觉的奴仆。所以，在人的关系里，人多半都是以感觉为首（例如：我喜欢这人给我的感觉、他给我好感、他给我的感觉很糟糕等）。纵然这感觉非常真实，但那是受到环境、人的性格、或是人里头的理念影响的。所以，虽然感觉重要，但我们不能单凭感觉来建立关系。就比如：当人说的话不好听，但可能他说的话有道理；有时孩子虽然不喜欢父母的唠叨，但他没有去思想父母的心声或爱他的心。有些人给我们好感，但我们还要问他在关键时会不会为我牺牲，甚至不顾一切的帮助我。所以，感觉有他吸引人之处，但同时也有欺骗人之处。因此，我们在与人建立关系时不能被感觉的好坏牵引，乃是要被真理光照，然后经过察验才能认清那对我真正有益处的关系。

另外，我们也要晓得一个属灵人是让事实带动与建立他的感觉与关系，这样他才能在爱中完全。倘若我们心中有真理的事实（爱神爱人），我们对人必定会渐渐生出正确的感觉。当保罗的亲族都离弃他，将他当做叛徒，他不受他们给他的消极感影响，反而他因认识到他们可怜的属灵光景，而对他们的生命生出更多的怜悯，甚至为他们的灵魂感到忧愁与伤痛。这感觉证实了保罗心中对他们的爱，也是为他们的代祷。确实，这样的忧愁与伤痛有时也并非不好，当人的情感已经听其自然，灵里面就会生出一种稳健的事实，知道爱人不是按着情绪，乃是按着真理。所以，在此我们要重新检讨我们爱的根基，就是爱我们的家人也要重新借着真理来塑造，将亲情属灵化，以至有真理也有不变的深情。

2）但要谨慎，不要让我们与肢体的爱演变为自私的关系，反倒要让他继续生发更蒙恩的关系

我们的心有时极其诡诈，有时脆弱难堪，若我们一不小心（不受真理带领），我们的爱就会演变成一种占有性或是自私性的爱。那时，我们的爱就会给人压力或是过度的要求人。有时，我们会看到有些人太在乎亲情与友情给他的肯定与好感而变得对他人没有感觉；有些人太在乎关系里的肯定而忘了神给予蒙恩关系要完成的使命。那么，要怎么不自私呢？就是两个人（或一群人）的关系一定要往外面发展，生出更蒙恩的关系（传福音，牧养）。当人的关系变得越来越包容，能容纳外来的人，那就是一个稳健也是有能力吸引人的关系了。所以，我们必定要试验自己，也要试验我们与周边肢体的关系。事实上，世界有罪，但世界也是很大，若我们不出去向万民传福音，那我们学不到真正爱的功课，我们圣徒之间的关系也就留在非常脆弱的状态了。所以，在爱人的事上要得以完全，我们圣民一定要往着世界走去，使万民作主的门徒。

3）在面对非常难爱的群体中经历福音的大能

其实，每当我们看见一个人因福音而改变时，我们的心马上感觉到一切的辛苦委屈都值得，但是往往叫那软弱与丑陋的人改变却是最难的事。所以很多信徒在传福音与牧养的事上渐渐就从恩典转到律法。在此，我们也要客观的认识到若一个人还在被罪恶掌控，不能自拔，甚至会伤害到旁边的人时，律法的管制与限制还是需要的。但是，若我们要一个人真实的改变，心甘乐意的远离罪，爱神爱人，那是只有恩典才能达成的果效。但是，如果教会缺少了用恩典来改变人性的精神与见证，只采用律法来处事待人，“恩典使人改变”的事实就渐渐成为一种理想，不是圣民渴盼所看见的荣耀。但是，借着恩典使人改变谈何容易，那是说得容易做的难的道理。所以，神将圣灵赐给我们，使我们得蒙祂超自然的浇灌。事实上，爱本身是没有理由的，倘若我们只将自己的爱心限于某些人，我们又怎能领会那没有理由爱我们的上帝之恩呢？其实，我们在越难爱的群体中才更认识圣灵所浇灌的爱。当我们讲难，那是因为我们的本性是不能接受有些软弱的。所以，《罗5:3-5》把圣灵将神的爱浇灌我们内心的奥秘向我们显明。这爱能大大坚强我们，使我们在爱人的事上有充分的恩典与真理，以至能靠着圣灵的大能改变人。那这爱是怎么被浇灌在我们的心呢？就是借着患难（在此可以应用在牧养的患难），这患难要生出忍耐（能够有充分的容量等候人），再生出老练（不因罪人受伤，反倒继续教导与牧养他），再生出盼望（心里期待主的作为）。这样有能力的爱才能最后使一个罪人真实的被改造。

3.预备心接受现实，也在现实中建立最蒙恩的关系

1）接受人性的软弱与丑陋，但也在人群当中活出基督的荣耀

首先，不要带着理想去爱人，更不要认为有不叫我们失望的关系。倘若如此，我们将要大失所望。但是，这也不是说我们是一个悲观主义者。试想：保罗在生命的尾端有同工离开他，也有同工叫他的心畅快；他在离世的时候，有爱他的同工，但可能也有很多无法赶到他身边的同工。试想这又有什么关系呢？神透过此事只不过要告诉我们一个现实，就是人的爱无法完整的满足我们，也无法陪伴我们到底。唯有神的爱既坚忍又坚强，能够保守我们到底。唯有神能救我们脱离诸般的凶恶，救我们进祂的天国《提后4:18》。但在此现实中，我们也当看见使徒保罗怎么用他的一生来拯救罪人、建立教会、牧养众人。他不因人性丑陋的现实而受伤，更不放弃爱人。所以，当我们活在罪人当中，甚至要拯救他们时，我们真的不要害怕人性的丑陋。人今天怎么认为我们，明天又会改变。但只要我们的心因爱主而对人的灵魂有坚定不移的爱，我们必定会看见主怎么使用我们拯救改造多人的生命，在这世界散发光和盐的功效。

2）明白在牧养上有一定的难处，但也深信关系是能被爱赢得的

人与人之间都有隔膜，一个新的关系要被建立，甚至能达到彼此信任与帮补的程度并非一朝一夕。所以，教会常出现的一种危机就是教会弟兄姐妹总是将依靠放在一个或是几个领袖，这样一来，其他肢体们就认为自己在牧养上无能为力，因此退缩。其实，若我们要成为众人的牧者，我们必须从这样退缩的观念走出来。人与人之间的确都有隔膜，但是人也确实都能被爱溶解。倘若我们用百般的忍耐、各样的教训责备人、警戒人、劝勉人，然后将人从他们的困惑与难处拯救出来，我们自然能赢得人的心，也赢得新的关系。我们要记得，每个亲密的肢体关系都是从浅中开始，但却是透过多方面的接触与配搭才能形成的。让我们不要轻易退缩，也不要停止接触，因为真要作牧者的是会牧养人到底的。

3）认定没有完美理想的同工，但绝对珍惜神放在自己周边的同工

我们在《罗马书》的后面看见保罗向同工们亲密的问安与致谢，就知道整个生命事工里是借着关系的力量带动的。我们纵然很羡慕这样的关系，但我们更是要问这关系是怎么形成的？倘若保罗是一个认识福音，尊主而行的神的仆人，来到他身边的都是被他这样的生命特性而吸引的人，最终离开他的也必然是那不能爱他所爱的福音之人。所以，关系虽然有很多种，但关系形成的原则有一个绝对不变的原理，就是“类别相同”。爱主的绝不会跟爱世界的在一起；听从真理的绝不会跟听从感觉的在一起；要得神喜悦的绝不会跟要得人喜悦的在一起，这是大原则。所以，与其我们想办法让人喜欢我们，不如我们回到这关系的根基，就是肯定自己与神的关系。若是我们确定已经是跟从主的人，自己要对神放在我们周边的同工肢体的生命得着肯定，与他们一起完成主托付我们的生命福音事工。保罗对自己与神的关系有确据，所以他也对他旁边同工们的生命有绝对的肯定，这样的肯定叫他得着一生与他一同完成福音使命的战友。这也就是我们在《罗马书》的尾端所看到的证据。

第一场

我赐给他们永生，谁也不能从我的手中把他们夺去

2ndSession

Igivethemeternallife,

noonecansnatchthemoutofmyhand

《约10:22-30》