修行者的消息

──恒实、恒朝法师著

恒朝

一九七九年九月十日山景道

师父上人慈鉴：以下节自本年六月二十三日之日记

在一天里面，有多少众生见到我？我又见到多少众生？一个月内，我曾与多少众生碰头，多少众生曾经受到我的影响？又有多少众生影响到我？不单指人类，还有两足、四足、多足，以及无足──千差万别的众生。约略而说，众生有十二类：胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。尽虚空遍法界，都是无量无边众生藏身立命之所。

天地间一切物体，都有它的“生命”。就算一块石头，也有它的寿命。只是我们走马看花，未能细心观察体会而已。就在一生中，我们所遇到的众生，可以说无法计数，无穷无尽。

普贤菩萨第九大愿王这样说：

“如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养，如敬父母。如奉师长，及阿罗汉。乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。”

──《华严经·普贤行愿品》

我对众生好，这些众生便会转而对其它众生好；我对众生不好，这些众生也会转而对其它众生不好。所以，世界一天不好，就是因为我自己不好。但是，这个看法还脱不掉自他之分、人我之别。假使我把心量扩大来包容整个世界，那么一即一切、一切即一。六道众生，皆是我的父母；一切的地和水，曾是我的身体；一切的火与风，曾经滋养我的生命。所谓大悲，就是情感生活的无限扩大，与一切众生融为一体，也就是与诸佛证得同一法身。所以又说：

“诸佛如来，以大悲心而为体。”

因此，待一切众生好，就是待我自己好。承事敬重供养一切众生，就是承事敬重供养诸佛。因为，“一切佛身，一一毛孔中，皆有一切众生。”所谓小不碍大，大不碍小，大小无碍。

“十方三世一切刹土，所有极微尘中，皆有一切世界极微尘数佛。”

──《华严经·普贤行愿品》

大悲心，就是与慈运悲爱护怜愍一切众生的思想。然而，这个单纯的思想，能包容甚至超出其它一切思虑。佛法就是这么玄妙！最先进的物理科学家，百般思惟，绞尽脑汁去研究新理论，才刚刚跨入古往今来圣贤哲士皆知的真谛的门槛。

节自一九七九年六月二十四日

我们坐在柏树的浓荫之下打坐，空气清新。佛龛前只有一炷檀香，香气缭绕氤氲。夕阳西下，凉风徐来。在大自然的怀抱里生活，在崇山旷野中行道──时刻与生死问题搏斗。

“一切刹种中，世界不思议，或成或有坏，或有已坏灭。譬如林中叶，有生亦有落，如是刹种中，世界有成坏。”

──《华严经·华藏世界品第五之三》

我们打蓬蒿杂草叶中拜过，便涉入重重无尽的小世界：植物、昆虫，不可胜数。死亡、成长、茁壮、枯萎凋零这种种景象，不外成、住、坏、空的嬗递演变。所有飞禽、走兽、水族、人类；我们所经过的村庄聚落、农圃田坊，乃至无量的汽车──它们都分享一个共同的现实：万事万物，皆在变易迁流、死此生彼、周而复始、如环无端。看到草叶里螳螂的躯壳、看那天边殒落的流星，看看：我的蛀牙──就会懂得诸行无常的生灭法了。

在车尾泡茶。茶刚滚沸，烟雾上升，与暮霭炊烟，打成一片。在斜阳夕照中，现出百千万亿那样多的微尘粒，在水蒸气中盘旋飞舞。这些微尘，宛若游龙腾翔到虚空中，转眼消逝了！

我从未曾看见这样多的微尘！再转过头来看那檀香的烟缕袅袅四散，也是同一个现象，那微尘粒更加微细了！正是“杳杳冥冥，恍恍惚惚。”不可捉摸。

依据物理科学的分析：一切物体皆由原子微粒构成。而万物的能质原本不生不灭，只会变化成为无量无边的形形色色而已。这岂不是《般若波罗蜜多心经》所讲的：“色即是空、空即是色”吗？

一对夫妇路过。他们问：“什么是佛？你们信不信天主，抑或信抑某一个神？”

本来，我何尝不愿意对他们详细说明，可是，弟子自己一无所知，任说什么都是以管窥天、以蠡测海。一年前，我还是满腹经论；今日，只知一心跪拜，而且低首下心以万事万物为师，来开掘我们智慧的宝藏。

我们那种局限于一度空间的思想，已经开始崩溃。当然，我要急需抓住任何一样东西，以为扶持。我们习惯于用意识心，来辨别组织所有事理；我们善于用美丽言词来掩饰巧辩，其实早已堕入文字语言的窠臼。然而，时至今日，一切的一切，变得像那热茶的水蒸气，又像那缥缈的香烟──一切皆无所得，一切皆如实无异。为什么？

“诸法无二，无不二故。譬如虚空，于十方中，若去来今，求不可得，然非无虚空。菩萨如是观一切法皆不可得，然非无一切法。”

──《华严经·十行品》第八难得行

那么，神呢？神也不可得。就算隶属于同一个宗教的教徒，也不能完全同意神是什么？每个人有他自己心目中的神。一切唯心造。所以在佛教里，以一切无着为最高境界。

有人问：“佛陀不是你们的神吗？”

不是的。一般宗教都相信，“唯有我神，才是真神。”深深信这个理论之后，便一心恭敬承事这位神，而视此为最殊胜的境界。可是，依照佛教的看法，一切众生，皆有佛性，皆可作佛。所以，佛教以“一切无着”为真正解脱，即是《华严经》里所谓“无着、无缚、解脱智”。

记得在吉隆坡，上人与一位弟子在车中的一段对话，说的意蕴无穷，发人深省：

弟子：“上人，有些人说只有一个佛，有些人说有很多佛。究竟是一佛还是多佛呢？”

上人：“从根本上来讲，连一佛也无。只有大智慧。”

有时候，经过整天真实的叩拜，我们的四肢柔软，心意调伏，这时我会灵光一闪，了悟经典里，深不可测的义理。虽然，只是以一毛之智来契合法界，但弟子深深相信，这道理是真实不虚的！

弟子果廷顶礼

恒实和恒朝两位法师，为祈祷世界和平，发愿三步一拜万佛圣城。从一九七七年五月自洛杉矶金轮圣寺开始跪拜，至一九七九年十月抵达万佛圣城，历时二十九个月。

每天的行程，在日记里都有详细的纪录；除此之外，两位法师差不多每周都有书信向上人报告途中的经历、进展及心得──这就是《修行者的消息》。