耐烦之人，耐心；耐烦之人，谦虚；耐烦之人，包容；耐烦之人，心慈；耐烦之人，礼敬。烦从何处来，来自心不宽，来自智不足，来自德不厚。

三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。”《朱子语类》卷一0七：“大凡事只得耐烦做将去，纔起厌心便不得。”

读E．B．怀特的童话《夏洛的网》，对书中的一段对话颇有感触。

有一天下午，蜘蛛夏洛告诉小猪威尔伯，人类用了八年时间建成了昆斯伯罗大桥（昆斯伯勒大桥，也被称为59街大桥，因为大桥的曼哈顿端位于59街和60街之间，并被正式命名为埃德·科赫昆斯伯勒大桥，是一座横跨纽约市东河的悬臂大桥，竣工于年）。

威尔伯天真地问人类在昆斯伯罗大桥上是捉甲虫吗？夏洛说：“不，他们不捉任何东西。他们只是在桥上走过来走过去，老以为另一边有更好的东西。如果他们在这桥顶上倒过头来静静地等着，也许真有好东西会来。可是不──人类每分钟都向前冲啊，冲啊，冲啊。我很高兴我是一只坐网的蜘蛛。”威尔伯又问：“坐网是什么意思？”“意思是我大部分时间一动不动地坐在网上，不到处走。好东西我一看就知道，我的网是样好东西。我固定不动，等着东西送上门来。乘机可以好好想想。”

《夏洛的网》发表于一九五二年，距今已有七十年，然而夏洛对人类的评价，依然适用于今天。环顾身边，我们绝大多数的人每天步履不停，唯恐掉队，在你追我赶中逐渐失去了从容、优雅和平静，取而代之是陷入无限循环的疲倦、焦躁和恐慌之中。我们早已忘了，有些时光只能用来静静等待。

笔者曾经聆听当代艺术家朱赢椿做过一次演讲，印象深刻的是他的演讲题目是《慢慢慢下来》。

朱赢椿在南京师范大学有一个书衣坊工作室，他在那里待了十几年，像夏洛一样安心“坐网”，种菜、养虫，他结识了各种各样的虫子：扁锹锹甲、拉步甲、广翅腊蝉、雪虫、草蛉幼虫、桑天牛、斑潜蝇……写了很多观虫日记，也画了很多图，陆续出版了纸书《虫子旁》《虫子间》《虫子书》《虫子诗》……做成了自己想做的事。有意思的是，朱赢椿还出版了一本书名叫《蛛嘱》，讲的是蜘蛛的一生，让笔者觉得仿佛他和夏洛是认识的，仿佛他也听过夏洛和威尔伯的对话。

为什么朱赢椿能坐网？因为坐网需要“耐烦”。

耐烦，即耐得住寂寞，耐得住冷清，耐得住诱惑，耐得住不从众，耐得住坚守自己的选择不被别人的行动所牵制。我们经常说“我很不耐烦”，但我们却很少说“我很耐烦”，不但我自己不说，也没听过身边人这么说，但汪曾祺说沈从文就很爱用“耐烦”二字。

沈从文评价自己不是天才，只是耐烦。他对别人的称赞，常用的词是“要算耐烦”。

看见儿子小虎搞机床设计时，说“要算耐烦”。看见孙女小红做作业时，也说“要算耐烦”。他的“耐烦”，意思就是锲而不舍，不怕费劲，不急不躁。沈从文一生出了很多作品，被称为“多产作家”，但其实他写东西并不快，只不过常常日以继夜地写，专心致志心无旁骛地写，不到七万字的《边城》，写了半年。所以，成功者哪有什么别的窍门，唯有踏踏实实，甘于耐烦，带着韧劲，多加沉淀。

晚清重臣曾国藩曾说过：“安分竭力，泊然如一无所求者，不过二年，则必为上官僚友所钦属也。”他认为：居官以耐烦为第一要义。

这是因为身在官场都会遇到许多烦事，还必须要处理许多烦事，有的人处理一件烦事还可以，处理两件烦事也还凑合，但三件或三件以上的烦事就耐不住了；有的人遇到一件小的麻烦还可以，一旦遇到大的麻烦就挺不住了；有的人处理别人的麻烦事还可以，一旦自己遇到麻烦就受不了了。这样就有可能使自己心浮气躁，做出一些不符合理性的事情来，给自己带来不好的后果。

做官要耐烦，第一件事就是训练自己处事不急不躁，无怨，清醒。头脑清醒才能保持安静，保持安静才能稳住部下，稳住部下才能做出决断。不然的话，心急似火，性烈如马，只会使事态的发展更加混乱。

有一天，曾国藩接到时任两江总督、四弟曾国荃的一封信，信中说：“仰鼻息于傀儡膻腥之辈，又岂吾心之所乐。”曾国藩谆谆告诫弟弟说，这已经露出了不耐烦的苗头了，将来恐怕难以与人相处。能耐烦的好处就是从容平静，从容平静方能产生智慧，方可处变不惊，才能安稳如山。

年，曾国藩率部追击捻军。一天夜晚，捻军突然来袭，湘军护卫仅千余人，湘军开始不耐烦了，惊惧不已。幕府文书钱应溥急忙向曾国藩说：“现已半夜，力战肯定不行，突围恐怕危险重重。但若我按兵不动，佯为不知，彼必生疑，或许不战自退。”曾国藩于是高卧不起，钱应溥也镇静若常。守护曾国藩的卫兵见主帅若无其事，于是也都平静下来，恢复常态。捻军见状，果然怀疑曾国藩布有疑兵，徘徊不定，不敢冒进，最终匆匆撤去。

其实“耐烦”就是受得住寂寞、安于宁静。

当地球在脚下不停旋转，人们的步伐始终处于加快状态，步调的节奏如鼓点般的密集，我们的生活亦如被挤在狭小的时间缝隙中，苟延残喘。拥挤的马路、匆忙的行人、加速的世界，这些进程加速的事物真的让人生得意吗？一味匆匆向前的步伐，只知眼望着终点，是否已让他们错过了路边美丽的风景？亦如我们这些，作为人生的旅客，是否已失去了旅行的乐趣，失去了旅行的那份心情？人生的行为可以分为两个方面：动和静。人生需动，因为它可以推动生命的前进；而人生亦需静，它能为你沉淀下浮躁的心，享受这世间观赏的乐趣。

自然哲学有一论断：“两物不能同时存在于同一空间”。这种说法在心理方面亦可行。这世界喧嚣浮躁，若将心亦留于世界这空间，将与它归为一类。我们可以身处闹市，但不能将心也置之于闹市。有人认为世界喧嚣，人生亦喧嚣。那是因为心的喧嚣。

有一则禅语故事说的是：慧能大师来到法性寺，看到两个僧人在寺前迎风飘扬的旗幡旁争论不已。一僧说是幡在动，一僧则坚持说是风在动。慧能上前说：“不是风动，不是幡动，是你们的心在动。”若心宁静，便不因这世间种种浮躁，不厌烦于世界种种。因心浮躁，则世间浮躁；因心宁静，则世间宁静。浮躁的心总是见那浮躁的.物，宁静的心总是见那宁静的趣。世间喧嚣与否，皆在于心的动、静。守护住心中的宁静，便不觉世间厌烦，人生浮躁。

其实守住宁静很自然、很容易。将心沉淀下来，暂缓脚下加速的步伐，漫步于田园间，见那晚风悠闲地携着落叶散步；或目送归巢的雀鸟迎着晚霞飞翔；亦可静听每一朵花儿开放的声音；亦或听那归家的渔船发出的阵阵呜鸣。心中沉静了，心想幸福亦是如此容易。接住一颗自然赐予的果实，细细品味那份宁静，心便豁然开朗，不觉世间喧嚣，不厌世间浮躁，兜兜转转，时光如此宁静，于生活之中便可轻易捕捉到它的美。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”心若宁静，那么在其眼中，世界便也如此恬淡、安逸了吧。心中宁静，万物生趣。

诸葛亮在《诫子书》写道：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

唯有静下心来，摒弃浮躁，于静中学习，于静中反思，方能不断超越自我、追寻梦想。静之物不在世间，而在本心。本心若静，则世间静。故守护心中之静，便可守护世间之静。

宇宙产生前是宁静的，宇宙灭亡后仍是宁静的。宁静，悠然地主宰着人类的序幕和结局，没有谁会是例外。宁静，是生命的真实状态。古人云“无为自化，清静自在”“非宁静无以致远”。宁静的心灵可以沉淀出生活中的纷杂和浮躁，过滤掉人性中的浅薄和粗俗。

宁静，是一个文化概念。享受宁静，需要文化的介入。就像一幅对联所说：柴米油盐酱醋茶，不可不要；琴棋书画诗酒花，非要不可；横批，活得像人。文化给予人类最宝贵的是思想的能力，有了思想的能力，我们才能抵御孤独享受宁静。宁静的心灵，能使生活更有乐趣。

60后作家余世存在《时间之书》里有一句话我很喜欢，他说：“年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”——我觉得这句话不光说给年轻人听，它还适用于奔波在人生路上的每一个人。

《心观·随笔》——佚名

念想思慮起，清淨平等覺。

動靜止觀住，無真亦無妄。

直心當下悟，究竟不可得。

神闕呼吸是，方寸胎息見。

夾脊日月轉，橐龠本來處。

自然發金光，合一共乾坤。

為人處事慎，不誤時中人。

修真養志者，時刻還煉真。

祖師開光示，入靜即是空。

赤子返省心，清靜定純陽。

上善養心炁，感恩先天母。

誠敬聖德知，修行當證真。