用功时感到苦，并非用功之苦；是以前之坏习气难除，业障在反抗，不愿改良才觉得苦。

种种难受、不对劲都是业障在作祟！这是自己业障重，应生大惭愧！不论感觉怎么苦都要忍耐，待坏习气改良后，自然不苦，还感觉快乐呢！

功夫愈是用不上，就愈要精进莫生煺心；唯有精进再精进才能道业相应。

若功夫一直用不上，就应生大惭愧心：自觉业深障重，方致多生障碍。惭愧心一生，就能发出至诚心来念佛。

不能安心念佛，还是欠缺福德因缘，那就要多在善事功德上修福。若是能力可及之事却不发一点心，那真是凡情贪恋不舍。

散乱心亦是无常，要多修善积福、多念佛，日久散乱自除。

念了十几年的佛，仍是妄想纷飞，那有否将“死”字挂眉梢？若还是彻头彻尾的凡夫心，只是挂名学佛，念佛时有口无心，当然静不下来了。

印祖就是以“死”字为座右铭，他警策我们：“修道之人念念不忘此字，则道业自成。”

念佛的“念”字是“今、心”所合成，一般人以为念佛是口念，故在“念”字旁边加个“口”成了“念”，其实持名念佛固然要口念，但更重在用心念啊！

用什么心？“今心”。今者现在、此时此刻；当下这一秒是现在，到第二秒时，第一秒已过去了。

一句接一句，念念无间。当下这一句念过就不再理会，心念紧随下一句佛号；句句保住“今心”，念兹在兹，不思前想后。

如果你睡着了，仍能听到念佛声，这就对了；若一趟下即唿唿大睡什么也不知，就是还未达圣境界。

念佛功夫好的人虽睡眠中做梦，仍于梦中在念佛，用功应至此境;时到功成。终能得一心不乱，入实相定。

诸位只要精进用功，管它散心、一心，你还是安守本分、老实念佛；从朝至暮，不论行住坐卧、穿衣吃饭、一切顺逆境界，还是一声阿弥陀佛。

假诸时间持久了，功夫上了路就能任运而持。时候一到，净业自成，即可得到寂静轻安的法乐，证得念佛三昧。到那时你的妄想已成正智，光明普照了。

惟愿大家都能吃素，以清净的口来念慈悲的佛，这样念佛的功德就大了。否则你口里一面念佛，一面又那样恶；一点慈悲心都没有，你念佛的心与佛心根本不相应嘛！

用这种心念佛，必定往生净土！

阿弥陀佛哪个不能念？但偏偏不容易念。极乐世界哪个不愿生，可是少有人往生。这主要是念佛的人，没懂得诀窍。

让人们能真切念佛的诀窍，就是一个“死”字。有个死字在心头，对外在环境自然会冷淡；情爱也会减轻，至于名誉、钱财、权势在“死”上都帮不上忙；知识见解在“死”上也不起作用。一旦四大分离，依靠什么？孤魂受业力支配，那有自由？这时候不见弥陀，可能遇见恶鬼；这个时候不生净土，可能投生驴胎马腹。纵使你没有造恶业，不过又投生人道；即使你有善因，得生天道，福报享完，又堕轮回。（今生不守五戒的人，来世都难保人身。生天道要奉行十善，修四禅八定，比生净土还难。）

不要说自己能够主宰，业果支配，无法逃避；不要唱高调说“本无生死”，只要烦恼惑业一点没有清除干净，都出不了轮回；不要说这件事不用着急，今天不知明天的事，“昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。”不要把这事看轻了，一失人身，万劫不复。

既然知道一切事情没有生死事大，那么事事都是无关紧要的事；把一切都当作临终时看，那么时时都是念佛的时候。这样念佛才有紧迫感、有恳切心。用这种心念佛，必定往生净土。应该知道要下死功夫，方能成就净业。要时时把“死”字贴在头上，才会有紧迫感，生恳切心。

喜欢今天的文章

点击右上角分享~转发喔~

师父结缘